唐初营州之乱“契丹饥不加赈给”考释

《资治通鉴》载“文翙刚愎,契丹饥不加赈给”被诸多学者认为是引发营州之乱的直接原因之一,然《通典》《旧唐书》《册府元龟》《新唐书》均不见相关记载。《资治通鉴》对营州之乱中西硖石一役的具体经过之记载仅与唐初史料笔记《朝野佥载》所记高度重合,司马光《资治通鉴考异》指出其在书写营州之乱其他史事参考《朝野佥载》,由此几乎可以推定《资治通鉴》中对西硖石一役的记载脱胎于《朝野佥载》。“契丹饥”乃司马光经过考订后对李尽忠起兵前生存境况的描绘,其依据应为《朝野佥载》契丹狱卒所言“吾辈家属,饥寒不能自存”“吾养汝则无食”。而所谓营州都督赵文翙“不加赈给”,则应为司马光结合前书所载赵文翙“侵侮其下”与契丹陷入饥荒之背景所做出的合理推断。但狱卒自陈动机并不单纯,因而将根本动摇“契丹饥不加赈给”的可靠性。过往学界内以《资治通鉴》为蓝本略述营州之乱始末并对赵文翙不施救灾之方加以批评的做法需要得到进一步重估。

论“营州事变”的成因及其影响

武则天时期在民族政策方面的失误 ,以及武周统治集团内部的武李之争 ,乃是造成“营州事变”发生的深层原因。事变所造成的影响 ,涉及武周社会政治、经济、军事、边防、民族、对外政策等各个方面 ,特别是对东北地区的民族关系等方面的影响 ,更为深刻。

浅谈契丹与唐王朝的关系

众所周知,”契丹是宇文鲜卑之分支,元魏以后,契丹族开始出现并活跃于祖国北方的历史舞台上,此时,契丹族尚处于落后的原始社会时期,过着渔猎、游牧的生活.《契丹国志·初兴始末》里记载:“……(契丹)有一主号曰歪呵,戴野猪头,披猪皮,居穹庐中,有事则出,退复隐入穹庐如故,后因其妻窃其猪皮,遂失其夫,莫知所如.次复一主曰昼里昏呵,惟养羊二十口,日食十九,留其一焉,次日复有二十口,日如之”.这个故事显然是一个荒诞离奇之传说,但却说明了这样一个历史事实,即契丹族先是以渔猎为其主要的生产活动和生活依靠,后来逐渐地变为以游牧为主要生产活动了.到了北齐、北周时,契丹的游牧畜养已经相当发达了,但是,渔猎仍是契丹人民的重要生产活动,这从《契丹国志·国土风俗》的记载里可以看出:“……父母死而悲哭者。

何名为敕——古代公文写作趣闻杂谈

或诬祎之受归诚州都督孙万荣金,又与许敬宗妾有私,太后命肃州刺史王本立推之。本立宣敕示之,祎之曰:“不经凤阁鸾台,何名为敕!”太后大怒;以为拒捍制使,庚午,赐死于家。 ——《资治通鉴》卷二百四 唐垂拱三年(687年)五月,有人诬告宰相刘祎之接受归诚州都督孙万荣的黄金,又与许敬宗的小妾私通,武则天命令肃州刺史王本立审讯他。

略论契丹李尽忠之乱

契丹人李尽忠、孙万荣在营州发动的反唐叛乱,是唐朝历史上的重大事件。这次叛乱活动,持续时间虽不算太长,但它对唐王朝的冲击却是很强烈的,对辽宁及河北地区的破坏也是十分严重的。特别是使北方和东北地区的民族关系更加复杂化。这次叛乱活动在辽宁、华北及整个东北地区引起了恶性连锁反映,其影响是多方面的。

论李尽忠之乱期间的辽东情势——兼议乞四比羽东奔时间

万岁通天年间发生的李尽忠之乱侵害河北的同时,对辽东亦造成深刻影响。通过梳理文集、墓志等材料,可知安东都护府及其辖下各军州承担着防御,以及配合河北主战场、共同剿灭叛军的使命。辽东情势的起伏牵系武周东北边疆政治格局的变迁。乞四比羽东奔并非孤立事件,与孙万荣兵败后选择东逃有紧密联系,其时间应在万岁通天二年(697)后半年。

武则天也有七十二变

武则天是中国历史上最具"创意"的皇帝。她的"创意"简直到了令人难以想象的地步。她第一个"创意"是改人名。像契丹首领李尽忠、孙万荣造反失败,武后就降旨改李尽忠为李尽灭、孙万荣为孙万斩。