孙中山民生主义思想剖析

在三民主义学说体系中，民生主义的发轫虽晚于民族主义和民权主义，但却凝聚了孙中山防患于未然的战略考虑和谋求人民“共同繁荣昌盛”的崇高理想。以“振兴实业”和“创造新财源”为民生主义的物质基础，以“均富”、“同富”和大同社会为民生主义的目标与理想，以“平均地权”、“节制资本”为实现民生主义的具体办法，是孙中山建设民生主义的重要指导原则。海纳百川的博大胸怀，大同世界的理想追求，取利避害的价值尺度，驱动孙中山沿着“因袭—规抚—创获”的逻辑，使民生主义学说不断发展，与时俱进。

孙中山学术研究中的可贵探索——读韦杰廷著《孙中山民生主义新探》

孙中山研究,是半个多世纪以来中国近代人物研究中令人瞩目的重大课题。粉碎“四人帮”后,史学工作者在马克思主义理论的指导下,以更大的热情投身孙中山学术研究之中,从各个不同的侧面,系统、全面地探讨这位革命先行者的光辉思想及其不屈不挠的斗争实践,取得了蔚为可观的研究成果。近由黑龙江教育出版社出版的韦杰廷先生所著《孙中山民生主义新探》一书,即堪称其中之力作。民族主义、民权主义、民生主义构成孙中山著名的三民主义。作为辛亥革命时期中国同盟会的革命纲领,它是孙中山革命民主思想的结晶和革命实践活动的理论总结,其中的民生主义又是三民主义最重要的组成部分,占据最为突出的地位。民族主义和民权主义所提出的一切要求,本质上都根源于民生主义所提出的经济要求,可以说,民生主义是孙中山三民主义的基础、出发点和归宿。长期以来,国内外学者虽然基本肯定民生主义的历史地位和作用,但在许多具体问题的评价上,却存在着明显的分歧。韦著通过对孙中山民生主义系统而慎密的研究分析。

孙中山民生主义思想的来源——兼论孙中山经济思想与传统儒学的关系

孙中山的经济思想即民生主义的来源问题,差不多从其提出之日起,就成为人们争论的对象。本文认为,作为中国近现代过渡时期的历史人物,孙中山的思想在许多方面不能不带有中国传统文化的色彩,也就是说,他在阐述许多问题时,表示了一定的固有文化的认同。例如,他对于儒家思想,特别是孔子的思想,有过不少肯定的评论,甚至认为其“民生主义”即为儒家“大同”思想。但是也应该看到,孙中山经济思想的主流是资产阶级性质的,他站在资产阶级的立场上对儒家思想进行批判、扬弃、继承,才使其中的合理因素成为他的经济思想的一部分。

孙中山研究的新收获——读《孙中山民生主义新探》

孙中山是中国民主革命的先行者,是中华民族几千年文明史上最为突出的伟人之一。十余年来,关于孙中山的研究,愈益为人们所重视,涌现了一批可观的研究成果。湖南师范大学韦杰廷教授新撰、黑龙江教育出版社出版的《孙中山民生主义新探》,便是其中突出的一本。 这本书所剖析的是孙中山的民生主义即他的社会主义思想。以往研究者大都认为孙中山民生主义的主要内容是“土地问题和资本主义发展问题”。

孙中山民生主义“内在矛盾”辨

1912年7月15日,列宁在《涅瓦明星报》上发表了《中国的民主主义和民粹主义》一文。这一论著对干研究孙中山及其思想,具有积极的指导意义,但其中个别结论,似乎与历史事实有出入。去年4月,《江海学刊》将姜义华先生《孙中山与民粹主义研究述评》一文件梓。姜文用列宁自己概括的民粹派的五个特点去验证孙中山。

论孙中山民生主义的形成和发展

一、思想动因孙中山的民生主义诞生在二十世纪初帝国主义疯狂侵略、国内阶级斗争空前激化的中国革命的高潮中。甲午、庚子以后,“海禁既开,列强之帝国主义,如怒潮骤至,武力的掠夺与经济的压迫,使中国丧失独立,陷于半殖民地之地位”。不仅如此,国内封建军阀与列强相勾结,内乱日起,民不聊生,一天惨似一天,对于这种种国家灾难,民族不幸、人民疾苦,孙中山不但耳闻目睹,而且有着切身的不能忘怀的体会。严酷的现实不但刺激着他,而且也激励着他,使他“徬徨日夜”,

试论孙中山民生主义学说的形成

什么叫民生主义?孙中山下过一个定义。他说:“民生主义就是人民的生活,社会的生存,国民的生计,群众的生命。”孙中山又说:“民生主义就是社会主义,又名共产主义,即是大同主义。”①可见,尽管民生主义包含的内容很广泛,但是,孙中山首先是把它作为解决中国社会问题的政治思想学说提出来的。对此,从民生主义学说的形成也可以得到证实。也正因为如此,民生主义不仅对中国资产阶级民主革命产生过重大的作用,而且对毛泽东同志的新民主主义理论也有一定的影响。为承继孙中山“在政治思想方面留给我们许多有益的东西”③,进一步了解民生主义,特别是它和社会主义的关系,本文对这一学说的形成作一些探讨。

邓小平共同富裕构想对孙中山民生主义理想的超越

该文分析了孙中山民生主义理想的主要内涵、意义及局限性。说明它虽然具有明显的空想色彩，但已逻辑地包含着共同富裕的某些成分，在某种意义上邓小平共同富裕构想是对它的继承与升华．两者都是以反对两极分化、达到全民族的普遍富裕为基本特征的。然而，邓小平共同富裕构想是马克思主义的理论，具有逐步实现的可能性与现实性，从而从理论与实践上都是对孙中山氏生主义理想的超越。

浅析戴季陶对孙中山民生主义的阉割

众所周知,第一次国共合作时期,中国民主主义革命伟大的先行者孙中山先生,在中国共产党的帮助下,将其旧民主主义作了重新解释,进而发展成为“联俄、联共扶助农工”的新三民主义。这一非凡的突破更赋予其三民主义的基础——民生主义以新的内容。“只有这种三民主义才是新时期革命的三民主义。”然而,孙先生刚一逝世,便出现一个臭名昭著的“戴季陶主义”,其“始作俑者”戴季陶出于其阶级本质和反共反人民的需要,通过几本反动的小册子大放厥词,对孙中山的理论思想体系进行了别有用心的曲解,“完全抽去了中山学说中的一切革命的东西。”本文试就其对孙中山之民生主义的阉割和曲解,以及当时的历史背景和戴季陶这一行为所造成的危害,略作分析。

一种新的研究思路——评《孙中山民生主义新探》

民生主义,是孙中山思想中最具特色部分,也是吸引研究者最有兴味之处.自1905年孙中山提出“平均地权”口号以为革命奋斗目标以来就不断引起争议,虽然孙中山本人也多次对民生主义予以阐发,且在1924年作了较为系统的演讲,但不论是他本人或与其同时代追随者,拟或民国时代学者乃至延续今天的国内外学者,对民生主义的论释、研究均有不同,差异程度不一.对民生主义(或孙民经济思想、社会主义学说)的研究,文章数以百计,成果丰硕,各成家成派.韦杰廷教授所著《孙中山民生主义新探》(黑龙江教育出版社1991年出版)是解放后大陆出版的第一本孙中山民生主义思想专门论著,对大陆几十年来形式的一些传统观点提出不同看法,在论述上自成一派.

论孙中山民生主义的社会作用

民族主义、民权主义(即民主主义)、民生主义(即“社会主义”)构成了孙中山著名的三民主义.民生主义在三民主义中占据最为突出的地位.民族主义和民权主义所提出的一切政治要求,本质上都根源于民生主义所提出的经济要求.可以说,民生主义是三民主义的基础、出发点和归宿.孙中山自己曾经指出,“民生主义若是不能实行,民权主义不过是一句空话”.1924年1月,在中国国民党第一次全国代表大会开会期间,孙中山在《关于民生主义之说明》中又指出:民生主义是一个“重大问题”,这“一重大问题为本党之基础问题”.

评《孙中山民生主义新探》

1991年8月黑龙江教育出版社出版了韦杰廷教授所著的《孙中山民生主义新探》一书。该书有25万余字,对孙中山民生主义的形成和发展,旧民生主义和新民生主义的具体内容,民生主义所有制结构,民生主义的经济理论,民生主义的历史理论,民生主义与新民主主义的关系,民生主义的性质、社会作用和历史地位诸方面进行了有深度的探讨,具有较高的学术水平,笔者读罢该书,觉得它主要有以下三个特点:

社会主义生命力的所在——读韦杰廷的《孙中山民生主义新探》

社会主义,是现代化大生产贡献给20世纪的一大礼物。它开始是一种幻想,一种愿望,但经过无数赞同者的努力,逐渐地变为了一种现实。作为一种理想,它已弥漫20世纪的世界;作为一种运动,它有力地调节了各发达资本主义国家的阶级关系和经济秩序;作为一种政策,它已经无所不在地渗透到形形色色、不论你自称是什么的国家生活中去;而作为一种制度,非常有趣的是,它并没有在它的诞生地,发达的现代化牛产力水平的国家律立起来;相反地。

从新的视角审视孙中山的民生主义——《孙中山民生主义新探》评介

凡耕耘于中国近现代史研究园地,尤其是着力于孙中山研究的史学工作者对韦杰廷这个名字大抵不会陌生。这位湖南湘潭师范大学的教授除了从事作为大学教师所必须完成的工作之外,勤于笔耕,著述颇丰。在纪念辛亥革命80周年前夕,他又把25万言的力作《孙中山民生主义新探》

论辛亥革命时期孙中山的民生主义

论辛亥革命时期孙中山的民生主义耿云志孙中山是辛亥革命无可争议的领袖，他的革命纲领是尽人皆知的三民主义。关于民族主义、民权主义人们已做了相当多的研讨，而对民生主义及其在辛亥革命过程中的地位、意义、影响如何评估？似乎仍有讨论研究的余地。本文试图对此略做一...

“民生主义”研究的历史回顾——孙中山“民生主义”再研究之一

自1905年孙中山在《〈民报〉发刊词》中揭出民族、民权、民生三大主义以来,"民生主义"立即引起世人的关注与议论。一百多年的民生主义研究,可粗分为晚清、民国、新中国三个阶段,各个阶段的研究各有特点和侧重,但仍有再研究的广阔空间,特别在当前建设中国特色社会主义与建立和谐社会的时代,全面、客观地评价民生主义,尤其必要。

辨孙中山的民生主义不是主观社会主义

一长期以来,中国大陆学术界对孙中山的民生主义流行着一种不确切的评价,认为民生主义是一种“主观社会主义”、“空想社会主义”,“主观上”或“名义上要社会主义,实际上是发展资本主义”。有的研究者根据列宁《中国的民主主义和民粹主义》与《两种乌托邦》的有关论述,认为孙中山的民生主义,“从学理上说是错误和反动的。它模糊和腐蚀群众的社会主义意识”,它“是一种乌托邦”,是“反动分子的理论”,是“极其反动”的。这是因为,它“认为在中国可以‘防止’资本主义,认为中国既然落后就比较容易实行‘社会革命’等等”。现在看来,这些评论显然是不切合孙中山的思想实际的。

宋庆龄对孙中山民生主义的继承和发展

在孙中山最后10年的政治生涯中,宋庆龄无疑是他最忠实的战友、助手和学生。而在孙中山逝世后,宋庆龄继续高举孙中山的旗帜,捍卫和发展了孙中山思想中的革命性精髓,使之反映了近代中国民主革命新阶段的历史特点。宋庆龄对包括民生主义在内的三民主义,作了重大的拓展。她准确地把握了孙中山所倡导的民生主义的基本课题——土地问题。

孙中山的民生主义对构建社会主义和谐社会的意义

19世纪末20世纪初,孙中山提出并全面阐述了"平均地权"和"节制资本"两大内容的民生主义思想,对中国的土地问题和资本问题作出了深入的分析,其中"平均地权"的民生思想与中国共产党追求共同富裕的社会理想有着共同的初衷和愿望,而"节制资本"的最终目的也是为了实现国富民强。这对当今国家建立社会主义和谐社会仍有着积极的启示和意义。