中国佛学是中国哲学之主干——忆孙叔平先生之关注和鼓励佛学研究

2015年是我国著名哲学家、哲学史家孙叔平先生诞辰110周年。建国之初,孙叔平先生先后担任南京大学党委书记兼副校长,后又应匡亚明校长之邀担任南京大学哲学系主任,是南京大学中国哲学学科乃至哲学学科的奠基人和开创者。孙老对于南大哲学学科的开创与建设厥功至伟。

潜探学理,深绎史脉——纪念孙叔平教授诞辰一百周年

本文从学术成果入手,阐述了孙叔平教授在马克思主义中国化和中国哲学史研究中的双重贡献。孙老坚持马克思主义基本原理三分说,以四大块构成辨正唯物主义,以“3+9”构成唯物辩证法,以七大块构成历史唯物主义。有关基本原理的研究,均有学术个性可观。其成果是我国从五十年代到八十年代早期马克思主义中国化的重要成果。文章从五个方面概述了孙叔平教授对中国哲学史合法性的探索:孙著《中国哲学史稿》建立了“三合一”的中国哲学演进史;以中哲史自身的逻辑发展和相关科学理论为元理论;建立了主客观一,古今统一,认识和价值统一的评价系统;以中国化了的马克思主义理论为指导的写作方法;中哲史范畴系统的建立。

历史唯物主义在哲学视域中的充分布展——孙叔平先生《历史唯物主义纲要》的理论贡献

作为建国后我国学者撰写的第一部历史唯物主义理论专著,孙叔平先生的《历史唯物主义纲要》（以下简称《纲要》）从哲学的角度清晰地厘定了历史唯物主义原理的阐释边界,为之后的学术推进确立了正确的发展方向。虽然他在该书＂序言＂中谦虚地说＂《纲要》是讲义性的东西。它原定的任务是根据经典著作来阐述历史唯物主义的原理。它不会比一本‘述而不作’的讲义有更大的功用＂1,

孙叔平先生对新时期中哲史研究的艰难开拓

孙叔平先生的中国哲学史研究成果,集中体现于他的重要代表作《中国哲学史稿》1。这部近百万字的个人哲学史专著,于20世纪80年代甫一出版,便好评如潮。虽然此书写作并出版于特殊的年代,有鲜明的时代特征,但如果以历史唯物主义的态度,从特定的历史场境中对之加以考察,就可发现其在中国哲学史研究领域所做的筚路蓝缕的艰难探索,

论孙叔平先生对道家哲学研究的推进

孙叔平先生是我国著名哲学家,其所著《中国哲学史稿》在20世纪80年代初,改革开放正在起步、中国学术刚刚复苏之时,由上海人民出版社分上下卷出版后,在当时学术界产生了重要的影响。该书以马克思主义的立场、观点和方法为理论指导,以时代为经,以人物为纬,对中国历史上的哲学流派,尤其是从先秦孔子、

庆祝《江海学刊》六十大庆——怀念首任主编孙叔平教授

1958《江海学刊》创刊,到今年整整经历了一个甲子。回忆60年的漫长岁月,从一开始,《江海学刊》的首任主编——孙叔平教授,就是我敬爱的老师。回忆孙老师和《江海学刊》各位主编和编辑在学术上对我的帮助,我想,这是很有价值的贺礼。1949年南京解放,孙教授担任南京市军管会文教处副主任;不久,就来到南京大学担任军代表。当时我在经济学系三年级读书。

孙叔平中国哲学史观探论

孙叔平是在经历了长时间的战争年代的洗礼（1927~1949）而进入文教战线的1。他打过仗,坐过牢,我们甚至能读到他的《狱中互赠》的《述怀》诗：＂茫茫神州无乐土,几家欢笑万家哭。＂解放后,孙老又目睹了一系列的政治变迁和动荡,最震撼心灵,令人悲怆的莫过于＂四人帮＂乱政和周总理逝世的前前后后,在《总理逝世周年祭》诗中,我们听到他的肺腑之音：＂我已垂暮年,

忆孙叔平在改造解放军官工作上的贡献

一九四七年二月下旬某日,天色阴暗,冷气逼人。在鲁中的一个小山村里,由东江纵队刚调到即将成立的华东野战军特种纵队特科学校担任政治处主任的曾沅同志,主持召开了一个教学计划讨论会,中心议题是研究如何改造被我军从宿北、鲁南、莱芜三个战役中解放的国民党特种兵部队的技术军官。出席会议的不到十人,大家围绕议题发表了意见。最后,曾沅同志说:“现在请孙叔平教育长作总结。”这时,我才注意到坐在一旁不声不响、着一套灰土布棉军服、身体魁梧、紫铜色面孔、四十岁出头的人。

孙叔平教授的治学理念与方法

孙叔平(1905—1983)是我国著名的哲学家、中国哲学史家、教育家，南京大学教授。孙叔平之所以能够成为全国著名的学者，与他从小就树立了要为社会的繁荣与发展贡献自己力量的崇高理想密切相关。为实现此理想，他一生在学海中奋斗不息。

发思想之先声 为党和人民述学立论——在《江海学刊》创刊60周年座谈会上的致辞

首先请允许我代表南京大学向《江海学刊》创刊60周年表示热烈祝贺。今天我有这个机会在这儿发言,我感觉一是《江海学刊》创刊时的主编是南京大学副校长、著名哲学家孙叔平先生。孙叔平先生早在1956年就提出要办"中国特色社会主义高等教育"。二是《江海学刊》是南京大学人文社科学者的精神家园和学术成果的展示平台。

贾谊生卒年考订

贾谊,西汉名儒,年三十三而终。但其生于何时?卒于何时?则有不同说法。任继愈先生谓谊生年为汉高祖七年(公元前二○○年),卒年为文帝十二年(公元前一六八年,见《中国哲学史》第二册)。而孙叔平先生则以高祖六年(公元前二○一年)为谊生年,文帝十一年(公元前一六九年,见《中国哲学史稿》上册)为其卒年。

荀子人定胜天思想的缺陷

学术界普遍认为荀子在天人关系的问题上有两点重要贡献:一是荀子明确肯定“天就是自然”(冯友兰《中国哲学史新编》),从而否定了神秘的天命观。二是“荀子唯物主义思想的时代意义,还在于他提出‘制天命而用之’的光辉的人定胜天的思想”(任继愈《中国哲学发展史》),荀子的这一思想被誉为“辉煌千古的一段名论”(孙叔平《中国哲学史稿》)。我们认为对于荀子的人定胜天思想的这些评价不仅过高,而且流于表面化,没有更深入一层去研究这一思想究竟有多少科学性和合理性。

李书有教授与易之探索

在前几期杂志中,李书有先生将易学与当代建筑领域相联系的实践与心得向大家作了展示。易学在当代建筑领域的运用具有较大的潜力,从建筑设计层面来讲。

孟子政治思想辨析

孟子是我国先秦诸子一位重要的思想家。党的三中全会以来,学术界运用马克思主义历史观,对孟子思想进行了重新评价,对其思想体系和学说观点作了不少新的探索。然而,就我们近年来读到的一些论文、专著看,大都偏重于哲学、伦理学和教育学方面,专门研究论述其政治思想的较少,且评价一般偏低,往往指责为“说教”、“散布幻想”,并归结为“没有现实根据”,“没有实际成就”,而予以否定。(见孙叔平著《中国哲学史稿》一九八零年版,以下简称《史稿》)我们认为,这样不利于全面、科学地反映孟子政治思想全貌,不利于开展对于我国政治思想史的研究。故不揣浅陋,爰成此文,仅就有关的三个方面的问题,作一简要辩析,切望得到专家、学者们的指点。