被遗忘的王学中坚——明代思想家孙应奎

王阳明去世前后,孙应奎在王门中的地位并不低,可钱德洪等人在编纂《阳明年谱》时却有意无意地对他作了淡化处理,黄宗羲又不加甄别地以此为据而将他基本上排除在明儒之外。尽管由于《天真精舍志》的失传而使我们很难弄清孙氏与天真精舍发展史的全部内幕,但能够编纂《天真精舍志》并为之撰写前后序言的人,肯定是精舍历史上举足轻重的人。孙氏把阳明学说概括为"学以尽性之一言",有其深刻意蕴,经他口说出的阳明"致知格物"之"学问宗旨",亦与阳明本人及其高足的说法有很大区别。孙氏是想以阳明亲口所述及文本为据,去寻找解读师说的正确途径,只是经他解读后的阳明宗旨,被定位在了"见在良知"和"提醒良知"上。他对阳明学说的修正方式与王门修正派虽无异样,然其修正内涵则颇显个性。

孙应奎与阳明学传播

余姚是王阳明先生的出生地,也是浙中王学重镇。但就在余姚,还有一位极其重要的阳明亲传弟子孙应奎,学者称'蒙泉先生',尚不太为今人所知。其实,从政治、学问两方面综合起来看,孙应奎可谓深得阳明学精神实质。阳明后学宗师孙应奎先生于《明史》有传,但未见生卒年记载。钱明、王孙荣两位先生根据孙应奎的诗作《癸酉元旦寿届七旬》,推知其生年;又据邵廷采《王门弟子所知传》

《国朝献征录》人名勘误一则

《国朝献征录》是明代史学家焦竑的重要著作,该书史料丰富,考证翔实,颇为明清两代史家推崇。然书中所收传记多采自他人作品,难免有传抄之误。今兹就其书中一处人名错误予以考证,以求教于方家。