孙庙户太葡萄特征特性及栽培技术

总结了孙庙户太葡萄特征特性,介绍了其栽培技术,包括园区建设、栽植、肥水管理、绑扎幼苗与支架、套袋与盖网、病虫草害防治等内容,以期为生产提供参考。

明清至民国时期五台山十方禅院的理念及其实践--从碧山寺出发的历史人类学考察

对碧山寺和其它庙宇的考察表明,明清至民国时期,五台山十方禅院存在四种发育演变模式:第一种固守在十方禅院性质上,未作历史的改变;第二种从十方禅院演变成十方禅院与子孙庙兼备的修行之处;第三种从十方禅院演变成十方禅院与子孙庙兼备的修行之处后又退回到十方禅院;第四种从十方禅院变成了子孙庙。造成五台山十方禅院多样态实践的原因,除了人的自然性、道德性、认知图式、社会的集体意识和宗教固有发展模式等原因外,还与明清国家的政策、皇族的宗教偏好等特定历史情境有关。尽管子孙庙与十方禅院存在制度和组织设计上的不同,但二者在结构和功能上又存在很强的互补性。明清至民国时期五台山佛教的经验对中国当下宗教实践具有重要的历史借鉴意义。

长江学者四川大学姜生教授致辞

尊敬的各位领导,各位同道:大家好!非常高兴,也很荣幸到莆田湄洲岛这个地方,来参加国际学术研讨会。作为道教研究学者,我们应该更加认真对待和学习。但是呢,还是机缘。这次会议,尤其是卜所长的召唤,大家都要来响应。妈祖,是自古以来海上的军人、商贾以及生产者的保护神,拥有非常悠久的历史和庞大的信仰群体。因为妈祖是连着每一个航海者的生命,是他们面临致命性考验的时候,唯一的精神依托。所以,以湄洲岛为中心,妈祖的子孙庙,分布天下,成千上万。

清凉山梵乐与南山寺

清凉山梵乐与南山寺屈彦男南山寺是五台山著名寺庙之一，素有研习佛教音乐的传统，寺庙里不仅有老一辈佛乐专家慈音、万福、灵琰、灵发等，近年来还培养出一批年青僧人：如汇存、汇光、悲善、悲义等，在国内外都享有较高的声誉。五台山的庙堂音乐分两大类。即青庙和黄庙。...

九月十五日金乡庙会

抬高阁,俗称拜抬阁。它是苍南县金乡镇九月十五庙会的高潮,也是金乡特有的一种民俗。九月十五,相传是英烈大帝的生辰。早两天。

三塔一寺及其他——临沧文物简览

临沧 ,初名勐缅 ,后为缅宁 ,地处云南省的西南边陲 ,西汉时属哀牢地 ,言德五年 (14 30年 )设治建土司 ,清乾隆十二年改土归流设缅宁厅 ,民国地 (1913年 ) ,改厅设缅宁县 ,中华人民共和国成立后于 195 4年改称临沧县 ,临沧县有文字 (傣文 )记载历史虽然只有 6 0 0 0多年 。

道教与雁山北斗洞

道教渊源於先秦,形成於东汉,扩展於魏晋南北朝,兴盛於唐、宋,分衍宗派於金、元,清以来仍盛而不衰,演教已有1800百多年的历史。道教是我国土生土长的唯一宗教,它以其信仰阐扬的"道"、"德"为其基本的教理。

印光大师与五台山的因缘

印光大师与五台山的因缘张育英陆永庭近代净土宗师印光，陕西合阳人，生于清咸丰十一年（１８６１），二十一岁时在终南山南五台莲华洞出家，二十六岁前往北京红螺山资福寺专修净土，历任上客堂香灯、寮元等职，于念佛正行而外，研读大乘经典，由是深入经藏，妙契佛心。三...

重整寺庙庄严国土——记殊像寺住持圣忠

重整寺庙庄严国土——记殊像寺住持圣忠春贤殊像寺的住持圣忠和尚，原籍为五台山毗邻的河北省阜平县。他生于一九三零年三月初十日，俗姓吕，名二妮。父亲务农，母张氏。全家人的生活主要靠父亲种几块贫脊的山坡地勉强维护，日子过得很拮据，常常吃了上顿没下顿。一九四二...

道士的生活

(译者的话:已故吉冈义豊教授是日本研究中国道教的专家。他最后一本书是《追求长生》,1970年在日本京都出版。书中194页至228页介绍了“道士的生活”,主要讲的是解放前夕北京白云观道士的生活。1979年美国研究道教的专家荷尔姆斯·韦尔奇教授和法国研究道教的学者安娜·塞德尔合编了一本中国宗教论文集,题为《道教的多面性》,由耶鲁大学出版。书中收入了有关“道士的生活”这一章,

道教的称谓

道教称谓,可以分为道教法坛、道教神仙、道教教徒、道教宫观及丛林执事等若干方面。 一、道教法坛 道教法坛:即道教举行宗教活动的宗坛。基本上可以分为醮坛、箓坛和戒坛三类。 醮坛:即道教举行斋醮科仪的法坛。醮坛之上参加科仪的道士,称为“醮坛执事”,主要有: 高功:又称“法师”。

临沧县坤道发扬慈善精神为灾区捐款

云南临沧县落实宗教信仰自由政策以后,归还道教的子孙庙、三教寺两座道观,住有坤道三十多人,年龄均在六十至九十岁之间,平时长斋茹淡、生活俭朴。闻安徽、江苏、湖北等省遭受特大洪灾以后,纷纷自觉捐款支援灾区,计三教寺以公积金捐500元、子孙庙以公积金捐100元、个人捐资合计377元,总计977元。其中九十岁的艾永茂及七十二岁的赵本良各捐50元,李本高(八十五岁)捐25元、张本仲(八十三岁)捐20元,

靖居丛录

大乘佛教弘化院胡妙观居士名子笏,湖北江陵人,民国间曾任福建省财政厅长.后皈依佛教,信仰弥笃,师事太虚法师,为武昌佛学院、汉口佛教正信会之发起人.三十年代,担任武汉佛化青年会会长、北京华北居士林理事长、北平女子佛学院院长.其后辞去一切事务,隐居五台山,虔诚清修,一心办道.1941年,佛教同愿会成立大乘佛教弘化院,延聘胡老为院长,培训华北子孙派寺庙之青年僧侣,提高其佛法认识,以便利此类寺庙之正规成长.是年九月,经过考试,录取僧众百名,正式开学.

全真受戒须知

全真受戒须知张兴发道教授受戒律，源远流长。自太上降授科仪，即成道教之传统。魏晋以后，道教戒律十分丰富，如《三皈戒》、《五戒》、《十戒》、《老君八十一戒》等，要求奉道者必须持戒、守戒。金元全真教出现以后，长春真人邱处机遂根据道教已有的戒律，订立了道教全...

广州无着庵历史简介

广州无着庵,明末高僧天然和尚之妹来机禅师创建,是一座历史悠久的比丘尼道场。原名“无着地”,由天然和尚题,盖取清净无染着之意。天然(1608—1685)和尚,俗姓曾,名起莘,番禺人,明崇祯六年(1633)癸酉举人。后闻佛法,遂弃儒学佛,礼庐山道独禅师出家。

说宫观

在祖国各地众多的名胜古迹中,佛寺道观以它们独具的特色吸引着人们。在历史上,它们曾是人们精神寄托之所在,无数人拜倒在神灵佛祖面前,祈求赐予幸福,消除灾祸,由于一些封建帝王的崇佞释道,寺观也曾几度获得巨大发展,香火鼎盛。在今天,大多数人虽然并不迷信宗教,而游览胜迹,探寻个中奥秘。

三朝五台山

五台山,佛教圣地。许多人朝拜、游览,有许多感触。侯讵望的散文《三朝五台山》,表达的不仅仅是作者对佛教的感悟渐深,更是他对世道、规则的深刻认识。"我们的颠倒在于,当我们确定一个规则后,一开始还知道这个规则是自己定的,但时间一长,以为这个规则就不能变了,是天经地义的,最后走上倒因为果的路。这正是我们的悲哀,难道我们不应当反省吗?"去过五台山的人,你有何等感受?

寻找被磨灭了的良心

事件缘起杨德超是厦门大学环境科学研究中心研三的学生。题为“致父亲的信:一位硕士生对姐姐的深切忏悔”的帖子,杨德超8月18日发在北京大学BBS`‘两全其美”社区后,迅速被热心网友转贴到国内其他论坛。仅天涯在线,这个帖子半个月点击量就近四万,回复有四百多条。这是一封心灵的忏悔书。在这封信里,杨德超讲述了他姐姐悲惨的故事,对自己的冷漠、自私进行了灵魂拷问。