孙樵的史学思想及其散文的精神实质

孙樵是晚唐最为系统化的史学理论家之一,在史官意识、采撰标准、史笔传统和史著语言四个方面都有较为精辟的见解。以史官为己任、善善恶恶、信史的追求、典要与奇健的语言要求都体现在他的散文创作中,成为他的散文的精神实质。这是孙樵散文的优点,又是他的散文的不足。

孙樵与晚唐古文的发展困境

由于内外部因素的制约,尤其是科举制度对骈文的依赖和支持,唐代古文运动在韩柳之后迅速跌入低谷。孙樵在古文衰落的时代大力提倡古文。在理论方面,针对晚唐破碎细巧的文风,孙樵系统地提出了从审美理想到创作方法的文论主张,特别强调史与文的关系,认为史是文的最高境界。在创作方面,孙樵的古文关注社会现实,兼具奇崛与平易两种风格。尽管孙樵多方努力,但是他并没有成功地从自己的时代突围。孙樵是古文运动中奇崛一派的最后一位代表,他结束了古文向奇崛风格的发展,为后来者暗示了新的方向。

晚唐古文家孙樵对文体的创新

文体的革新是唐代古文运动的重要成果,对此研究者有充分的论述。刘国盈说：＂所谓古文运动,简单地说,就是以儒家思想为旨归的一种变骈为散的文体改革运动。＂

评晚唐孙樵的散文

韩文公殁后,唐古文运动日渐衰落。大中以后,文坛上坚持维护古文之士有若晨星寥落,就在此时,出现了孙樵这颗灿烂的明星。孙樵,字可之,一字隐之,生卒年不详,自称“家本关东,代袭簪缨,藏书五千卷,

孙樵作品的思想内容和艺术特色初探

孙樵(约820——约884),唐散文家。字可之,关东人。大中九年进士第。①长于古文,与皇甫湜、李翱并称,又被清人誉为“唐宋十大家”之一。有《孙可之文集》十卷传世。总的看来,过去对孙樵的研究不够深入、客观,有褒有贬,②今天有必要作进一步探讨。

孙樵生平及孙文系年

晚唐时期著名的古文家孙樵的生平事迹,除见于其文集《自序》外,典籍所载甚少。新旧《唐书》均无传。《资治通鉴》卷二四九载:唐宣宗大中五年(851)六月,“进士(孙樵大中九年登进士第,此称“进士”,误)孙樵上言:百姓男耕女织,不自温饱。而群僧安坐华屋,美衣精撰。……”此盖节录孙樵《复佛寺奏》文,其余亦不见载。此后目录书籍所记孙樵生平,多源于《自序》。据孙樵《自序》及其文集所反映之情况,可知孙樵出身于“代袭簪缨”的官僚家庭,关东某地人。家中有藏书五千卷,“常自探讨,幼而工文”。

孙樵和古文运动

韩愈死后,古文运动日趋衰落。大中以后,仍坚持维护古文的,更是寥寥无几,而孙樵就是其中的一个。 孙樵,字可之,一字隐之,自称关东人。代袭簪缨,幼而工文。大中九年,登进士第,授中书舍人,广明元年,黄巢攻陷长安,僖宗逃到歧陇,召赴行在,迁职方郎中、上柱国,赐绯鱼袋。朝廷以省方蜀国,文物攸兴,品藻朝伦,旌其才行,诏曰:“行在三绝,右散骑侍常李潼有曾、闵之行,职方郎中孙樵有扬、马之文,前进士司空图有巢、由之风。列在青史,以彰有唐中兴之德!”樵遂阅所著文及碑、碣、书檄、传记、铭志,得二百余篇,聚其可观者三十五篇,编成十卷。这就是现今可以看到的孙樵的全部作品。

孙樵的文章思想述论

孙樵是唐代散文家,他的文章思想主要体现在《与高锡望书》《与贾希逸书》《与王霖秀才书》《与友人论文书》《寓居对》《骂僮志》等篇中。他的文章思想丰富,主要有:主张文以"明道";重视"史法",强调文质恰当;重视作家之"穷"与创作的联系;强调文章之"奇"。

匡正唐代文学家孙樵记

“晋太康元年修栈道”摩崖碑文遗误大凡道路之始,莫不肇于人猿揖别。褒斜道也不例外。且以“择线尤佳”而受青睐、成为汉魏时期关中地区通往西南各地的主要干线、后因多方原因、其走向不断有变。唐宣宗大中三年,因汉魏时期的褒斜道南段(即留坝县江口公社至汉中段)常发生栈道水中的立柱被洪水冲毁之事、为避水患,唐代乃采取了折衷的改道措施;即北段仍循汉魏褒斜旧路至江口公社。

唐孙樵履栈考——兼论《兴元新路记》

孙樵,字可之,又字隐之,自谓关东人,生卒年月不详.唐文宗时即从事著述.自云大中九年(855年)登进士第;广明元年(880年)诏赴唐僖宗岐陇行在,授职方郎中、上柱国;中和四年(884年)遍阅平生所著,集其可观者三十五篇,自编成十卷本《孙可之文集》.因此他大约生活于晚唐时期,历经文、武、懿、僖宗诸朝.他以文学见称。

孙樵作品真伪考

孙樵作品真伪问题，自宋以来无人怀疑。疑其集中掺有伪作的第一人乃清初汪师韩。汪氏在《孙文志疑》中认为，孙文除《唐文粹》所选十篇为真外，其它“胥伪撰”，并在书中逐一指出可疑之处。

孙樵集版本源流考

孙樵著作,据中和四年(884)作者《自序》,共三十五篇,辑成十卷。但《新唐书·艺文志》著录为《经纬集》三卷,《崇文总目》、《郡斋读书志》、《通志》、《文献通考》同。只《直斋书录解题》作《孙樵集》十卷,与《自序》同。此外,宋尤袤《遂初堂书目》、种放《退士传》、王象之《舆地纪胜》等亦提及此集,但未言卷数。由此观之,宋代流传的本子,大概只有三卷,十卷两种。

秘书自是文章手——记唐朝秘书孙樵

北宋的欧阳修,在编撰《新唐书》时,专门为一位名叫何易于的县令立了传,且把他的传记安排在“循吏”条目里,这是非同寻常的。欧阳修打破正史一般只为高官大吏立传的传统,破例为一个小小的县令立传,完全是受了唐朝中书舍人孙樵《书何易于》一文的影响。因为正是孙樵的这篇文章,才使何易于的事迹得以保存下来;同样也因为这篇文章的精彩生动,才使欧阳修对何易于这个人和他的事迹感兴趣,从而破例为其立传。 孙樵,唐散文家,字可之,关东(函谷关以东)人。唐宣宗大中九年(公元855年)进士,官授中书舍人。

孙樵未任中书舍人

孙樵任过中书舍人一职之说法,见于《中国人名大辞典》、《辞海》、《中文大辞典》,有代表性的学术专著《唐代古文运动论稿》、《唐代古文运动通论》等也沿袭这一说法。除《中文大辞典》明称据《四库总目提要》外,其它均未言所据。笔者以为此说难以成立。

汪师韩“孙樵古文伪作”说驳正——兼及《孙文志疑》的学术价值

汪师韩《孙文志疑》提出的"孙樵古文伪作"说存在重大缺陷,这一观点没有版本依据,从汪师韩所谓伪作中可以考查孙樵行迹,且汪师韩未能较为合适地评论这些作品的艺术成就。然而,汪师韩精研孙樵作品,对孙樵研究也做出过巨大贡献,具体表现在注释成就很高,对其所认定的孙樵作品的艺术成就认识深刻,具有较高的学术价值。

孙樵《寓汴观察判官书》写作年代考

孙樵是晚唐著名古文家，其Ⅸ寓汴观察判官书》说：“执事三从事卢公……”此“卢公”即卢钧。当代学者多据卢钧大中元年至四年任汴州刺史、汴宋观察使而系此文于唐宣宗大中元年，但忽略了从“汴观察判官”着手去考察此文的写作时间。按此观察判官应是孙樵《复召堰籍》中所说的李从事允之：“卢公（钧）既来襄阳，始用李从事允之画能成新堤。”（《全唐文》卷七九五）李允之实作李胤之，《全唐文》避清世宗讳改胤为允。周绍良、

孙樵对韩愈散文创作的继承和发展——以碑志文为讨论重点

一孙樵,字可之,又字隐之,关东人,生活在大约821至894年间。唐宣宗大中九年(855)考中进士,授官中书舍人①,唐僖宗广明元年(880),诏赴岐陇,迁职方郎中、上柱国,赐绯鱼袋。他是晚唐著名的散文家,现存《孙可之文集》,收录其散文作品三十六篇(含自序一篇),自言对古代典籍'常自探讨'、'幼而工文',在《与王霖秀才书》中称:'樵尝得为文真诀于来无择,来无择得之于皇甫持正,皇甫持正得之于韩吏部退之',以韩门三代弟子自居。他所说的'为文真诀',就是'储思必深,擒辞必高。道人之所不道,到人之所不到。趋怪走奇,中病归正'。②是对韩愈倡导的古文运动的继承和发扬。

宋蜀刻本《孙可之文集》三题

依据可靠资料,经过缜密考证,对清初现身的宋蜀刻本《孙可之文集》的源出、刊刻时间、两部传世刻本的差异上获得三点新见:一是宋蜀刻本《孙可之文集》源于作者孙樵的自编本,二是宋蜀刻本《孙可之文集》成于光宗绍熙年间,三是宋蜀刻本《孙可之文集》传世的二部是初印与后印关系。

《彭门纪乱》考证

关于《彭门纪乱》的作者,古书多载为唐人郑樵,仅《通志·艺文略》作孙樵。以孙樵的身份,确有撰作此书之可能。《新唐书》、《资治通鉴》记徐州庞勋之事始末甚详,材料即采据此书,说明其记载比较可信,史料价值较高。