关于《孙子兵法》军事文化理论构建

《孙子兵法》自诞生以来,不但以自身军事理论的科学性而长盛不衰,而且以其特有的军事文化特质而影响到古今中外军事理论与军事文化的发展创新。但综观二千多年的孙子兵学研究史,比较系统和深入的《孙子兵法》军事文化研究成果较少。值此党中央和我国政府提出加强社会主义文化建设和发展先进军事文化之际,加强《孙子兵法》军事文化研究,不但已是一个紧迫的学术课题,而且是一个重大的实践性课题。繁荣和发展孙子学。

《孙子兵法》与春秋时期战争观念的转变

春秋时期,是社会大变革的时期。这场变革主要体现在三个层面:一是生产力和生产关系的改变,属于经济基础的变革;二是西周以来政治制度,例如宗法制度、分封制度和世袭世禄制度的瓦解,属于上层建筑的变革;三是思想文化方面,旧的礼乐文化逐渐被一种新兴的思想文化所取代。这种新兴文化,称之为新兴地主阶级文化。

孙子兵法的战争动员观(下)

四、取之于敌观动员组织本国的人力、物力、财力支持战争、参加战争、保障战争,是战争动员的基本范畴和基本任务。不过,《孙子兵法》的战争动员观并没有被这种基本模式所束缚和限制,而是按照'胜敌而益强'的思维逻辑,把战争动员的视野拓展到了域外,把战争动员的触角伸向了敌国,在取之于敌的过程中强化战争动员能力,完成战争动员任务,弥补赢得战争所需。

编撰《中华大典·军事典》孙子兵法内容有感

近几年来,我有幸参加了国家重大文化工程《中华大典·军事典》的编撰工作。根据《大典》编委会的要求,把《军事思想》分典作为第一分典,任继愈先生当时特别强调把《孙子兵法》作为这个分典的打头内容,以凸显《孙子兵法》在整个《军事典》中的重要地位。按照分工,我负责整个《孙子兵法》部分的编撰任务。经过《军事思想》分典编委会反复讨论,确定有关孙子兵法的内容由三部分组成:第一部分是序传跋论举要。

谈谈《孙子兵法》研究的科学性问题

所谓孙子兵法研究的科学性问题,是指以辩证唯物主义和历史唯物主义为指导,运用辩证思维和科学方法,准确把握孙子兵法的发展脉络,客观评价孙子兵法的科学价值,弘扬其精华,批判其糟粕,克服孙子兵法研究中的各种不良倾向,使孙子兵法在人类文明史和文化发展史上放射出更加绚丽的真理之光。《孙子兵法》产生于春秋战国时期,作为当时诸子百家中的一家和享誉中外的思想经典,在历代'国之大事。

学用贯通,始得大道——有感于戚继光对《孙子兵法》的继承创新

古今中外,研究、注释《孙子兵法》的大家数不胜数,而明朝名将戚继光对《孙子兵法》的继承创新,尤其耐人寻味。他不仅对《孙子兵法》有精深的研究,而且亲历亲为、学以致用。他平定倭寇,救万民于水火;镇戍蓟州,扬国威于塞外。纵横三十年,南北、水陆,大小百余战,未尝一败,是历史上少有的既著述丰厚又战功卓著的成功实践者,是中国古代杰出的军事家和世人称颂的民族英雄。戚继光最显著的特点是。

势治、法治、心治——论《孙子兵法》与高职学生管理工作

《孙子兵法》的问世在军事上具有划时代的意义。它所蕴含的军事、哲学、管理等思想对当今各个领域都有重要的借鉴意义。透过这部巨著。

中华民族爱好和平的文化基因——略谈《孙子兵法》的全胜观

中华民族有着5000多年的悠久历史,从古到今,崇尚和平、合作、和谐。这一理念深深溶化在中国人民的血脉之中,牢牢镌刻在中国历史的典册之中。国家主席习近平先生说得好:'中华民族是爱好和平的民族。一个民族最深沉的精神追求,一定要在其薪火相传的民族精神中来进行基因测序。'探讨中华民族爱好和平的基因测序可以从许多方面进行分析,诸如农耕文化、地理环境、地缘政治、民族心理等诸多因素。这里。

《孙子兵法》(始计第一)

按照宋本《魏武帝注孙子》的版样,《孙子兵法》的首篇为'始计第一',历代传承中也有'计''计第一'等样本。为实用起见,人们通常又称之为'计篇',也未尝不可。现依据宋本《魏武帝注孙子》加以释义和解析。【原文】孙子曰:兵（1）者,国之大事,死生之地,存亡之道（2）,不可不察（3）也。故经（4）之以五事（5）,校（6）之以计（7）,而索其情（8）:一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法。道者。

《孙子兵法》领导观

《孙子兵法》内含着辩证的领导观、主动的领导观、权变的领导观和智慧的领导观,正由于此,所以对决策者有所启迪。《孙子兵法》是世界上现存成书最早的一部古典军事名著,产生于奴隶制向封建社会过渡的大变革时期。在这种形势下,代表新的封建制生产关系的新兴地主阶级向奴隶主阶级展开了激烈的斗争。孙武在这样的社会历史背景下,

习近平同志重视和运用《孙子兵法》

中共中央总书记、国家主席、军委主席习近平同志,特别重视继承和发扬中国优秀传统文化,多次强调要学习和运用古典名著中的有益思想,为解决现实问题提供指导帮助。他身体力行、亲自实践,经常在讲话中引用经典名著中的思想观点和名言名句,既阐释了深刻的道理,又使语言文字更加典雅优美,从而广为传播、深入人心。其中,习主席在很多讲话中都引用了《孙子兵法》,为我们研究和运用《孙子兵法》树立了光辉典范,指明了正确方向。

从中西文化视角解读《孙子兵法》——基辛格《论中国》读后

基辛格博士《论中国》一书,事及黄帝时代到2011年胡锦涛访美,凡18章617页,内容丰富而历史跨度长,但本文主要略说其有关古代部分的论说。第一章主要是论说孔子的儒家说和孙武的《孙子兵法》。儒家学说是封建王朝立国的政治思想理论基础,《孙子兵法》

《孙子兵法》“谋攻第三”

【原文】孙子曰:夫（fú）1用兵之法,全国为上,破国次之2;全军3为上,破军次之;全旅4为上,破旅次之;全卒5为上,破卒次之;全伍6为上,破伍次之。是故百战百胜,非善7之善者也;不战而屈8人之兵,善之善者也。故上兵伐9谋,其次伐交10,其次伐兵,其下攻城。攻城之法为不得已。

兵学圣典──《孙子兵法》

纵览军事思想史，在浩如烟海的众多军事著作中，真正能够经久不衰，被世人公认的，为数并不多。根据有关部门和一些从事军事思想研究的专家推荐，从本期开始，我们向读者介绍１０部中外军事名著。

苏州考察孙子兵法在全球的传播状况

2011年5月,中国新闻社江苏分社副社长、苏州市孙子兵法国际研究中心副主任、苏州市相城区孙武研究会副会长韩胜宝,在当地政府和孙子研究机构的支持下,启动了'孙子兵法全球行'采访活动。三年多来,'孙子兵法全球行'沿着《孙子兵法》传播的轨迹,到访了50多个重点国家和地区100多个城市,足迹遍布五大洲,也相应开展了互访交流活动。《孙子兵法》最早传入日本,'孙子兵法全球行'第一站走进了日本防卫大学校、日本丰田产业馆、忍者博物馆、日本柔道馆、松下博物馆、武田神社。

《孙子兵法》在长征路上——《孙子研究》编辑部纪念红军长征胜利80周年实地调研掠影

在纪念中国工农红军长征胜利80周年之际,《孙子研究》编辑部一行六人沿着当年红军诞生、长征、会师的路线实地考察采访。期求从孙子兵学研究的角度,对人民军队和红色政权的诞生、中央红军被迫战略转移、著名战役等重大事件进行了实地调研。长征路上孙子智慧如影随形,中华兵学文化闪烁着光芒,毛泽东军事思想与孙子兵学思想的相契合出乎意料又在意料之中,极大开阔了我们研究孙子文化的视野。不忘初心2016年8月15日。

谈谈学习《孙子兵法》的几点感悟

我真正学习研究《孙子兵法》是从2006年春天开始的。那年3月上旬,我正在北京参加十届全国人大四次会议,中国孙子兵法研究会会长、军事科学院战略部原部长姚有志,军事科学出版社社长李鹏青到京西宾馆看望,提出聘请我为中国孙子兵法研究会高级顾问,并商定在济南成立齐鲁兵学文化研究中心,作为中国孙子兵法研究会的下设机构。也正是从那时起,我才把学习研究《孙子兵法》为己业,深钻细研,日就月将。

俄罗斯对土耳其不战与《孙子兵法》相契合

2015年11月24日,在叙利亚、土耳其边境参加打击'伊斯兰国'的俄罗斯战机被土耳其以侵犯其领空17秒为由击落,跳伞后的一名飞行员被土库曼旅打死。这一突然的战争行为震惊了全世界,把俄罗斯总统普京推向了对北约成员国土耳其是战还是不战的艰难抉择之中。俄罗斯很快做出了对土耳其'不战'的选择。俄罗斯对土耳其的'不战'决策与《孙子兵法》是相契合的。一、主不可怒而兴师。

《孙子兵法》“地形第十”

【原文】孙子曰:地形有通(1)者,有挂(2)者,有支(3)者,有隘(4)者,有险(5)者,有远(6)者。我可以往,彼可以来,曰通;通形者,先居高阳(7),利粮道(8),以战则利。可以往,难以返,曰挂;挂形者,敌无备,出而胜之;敌若有备,出而不胜,难以返,不利。我出而不利,彼出而不利,曰支;支形者,敌虽利我,我无出也;

走进苏州相城区孙武纪念园

2016年11月25日,山东孙子研究会执行会长、《孙子研究》主编南兵军一行,借参加'孙子兵法研究创新与发展学术研讨会'之际,参访了位于苏州市相城区的孙武纪念园。孙武,春秋齐人也。以《十三篇》进献吴王,辅助吴国'西破强楚,北威齐晋',最后终老吴国。苏州是兵圣孙武的第二故乡。