孙治让与浙南职业技术教育

(一) 孙诒让(1848—1908),浙江瑞安人,他生当中国由封建社会一步步走向半封建半殖民地社会之时。1894年中日甲午战争,一个封建大国政于后起的资本主义小国日本。这种空前严重的民族危机与社会危机,激起了广大中国人民和各阶层进步人士的强烈爱国情绪,掀起了一个救亡图存的爱国运动。孙诒让当时受到极大的刺激,对亡国灭种的危机感到忧虑,对资本主义国家的入侵,表示极大的愤慨,发愤学习西方的政教科技,探求国家富强的道路,

浅论晚清四儒研治《素问》的成就及影响

清儒胡澍、俞樾、孙诒让、于鬯专章校诂《素问》,提升了对其认识的境界;为后学用文献法研究医经提供了借鉴方法;开启了学者研究医籍之风气,促进了中医训诂的发展。同时,四儒校诂得失显示中医训诂具有特殊性,并对后人研治医籍提出新的要求。

孙诒让对浙江近代教育的贡献

孙诒让(1848-1908)字仲容,号籀廎,浙江瑞安人。早年对朴学有浓厚兴趣,以《周礼正义》、《墨子间诂》等学术专著,奠定经学大师的地位,扬名海内外。甲午战争后,他受梁启超及同乡好友黄绍箕等资产阶级改良派的影响,毅然放弃'矻矻治经生之业',转而走上教育救国的道路。先后在家乡创办了瑞安学计馆(1896年)、瑞安方言馆(1897)、温州蚕学馆(1897年)、瑞平化学堂(1899年)、温州府中学堂(1902年)、温处暑期音乐讲习所(1906年)、博物讲习所(1907年)、理化讲习所(1907年)、温州初级完全师范学堂(1908年)等学校20余所。其中象学计馆早于浏阳算学馆,蚕学馆早于杭州蚕学馆,为全国同类学校中最早者。

卢文弨校书浅谈

卢文弨,初名嗣宗,更名文弨.字召弓,号矶渔,又号敬斋,晚年更号弓父,人称抱经先生.其手校书后,有的署?庵,或署万松山人.钱塘人,一七一七年(康熙五十六年)生,一七九六年(乾隆六十年)卒于常州,享年七十九岁.

“盟书”商兑

盟书,亦称载书,是我国先秦时代出现的一种文书,今之《辞海》、《辞源》等工具书皆列有专条,一些文书学著作,如潘嘉《中国文书工作史纲要》、梁毓阶《文书学》、刘雨樵《公文起源与演变》等,亦有介绍或提及,只是其说法颇有可商榷处。

论清儒整理文献

在我国清代,学者整理文献之风大兴,所投入的人力之多,做的工作之多,整理出的文献之多,皆为其以前各代所不及。清儒整理文献之结果,既为后人留下众多可读之书,又使大量文献免遭亡佚,同时还为后人整理文献提供了方法和经验。其意义颇为深远,所以值得探讨。

论清儒校书

在我国,勘书之事自古有之,源远流长,并逐渐形成了校勘之学。进入清代,校勘学倍受重视,迅速发展,“乾隆中极盛矣,上自巨卿名儒,下逮博士学究,无不通知此义。”(清李兆洛《养一斋》卷一一)有清二百多年,是我国古典校勘学发展之昌盛时期。认真总结清儒校勘工作,对发展今天之校勘学大有裨益。

“皆登一焉”说辩正

《左传·昭公三年》载晏子关于齐国量制的一段话曰:齐旧四量:豆、区、釜、钟.四升为豆,各自其四,以登于釜.釜十则钟.陈氏三量皆登一焉,钟乃大矣.这段话,向来被作为考证和研究春秋、战国时期齐国量制及其演变的重要依据.然而出土战国齐量器实际测量得出的结论,与“皆登一焉”之说不合.因而,笔者以为其语不确,故作辨正于下:齐旧量器未见出土实物,据晏子之语,其制当为:

关于墨辩的校释

孙诒让在《墨子间诂》序里说:“盖先秦诸子之伪舛不可读、未有甚乎此书者。”梁任公在《墨经校释》自序中提到八难,如旁行直写、说与经离、章句错逜、古注已忘等。经过学者们努力,这些困难已解决一部分。《上经》(包括《经上》和《经说上》有关章句)约一百条,一半需校正,已校;《下经》八十多条,难读的约六十条,现免强可读通。

《殷虚书契考释》作者考辨

距今六十年前,清华国学研究院导师、著名学者王国维自沉于颐和园鱼藻轩前的湖水里,他的死,是我国学术界的重大损失.对于他的死因,后人作了种种揣测,迄今尚未得出定论.最流行的一种看法,是认为王国维被罗振玉逼迫而死,并捏造出种种传说,为这种观点提供事实根据,世人不察,反而信以为真.不少人甚至错误地认为,罗振玉的《殷虚书契考释》不是自己所作,而是剽窃了王国维的研究成果.郭沫若在《鲁迅与王国维》一文中说:

十煇辩证(续)

五、“闇”非日月食辨将“闇”释为日月食,始于郑众。《周礼·眠祲》注引郑司农曰:“闇,日月食也。”只此四字,既未申明理由,又未引证以闇为日月食之经典。此解为后人沿用,至唐李淳风为《晋书》撰“

谈谈郭沫若题赠图书馆的几副楹联

郭沫若一生中撰编楹联甚多,其中题赠图书馆(藏书楼)的亦有数副,现分别略谈如后: 一、宋人以守株待兔大道以多歧止军这副楹联是题赠东北图书馆的。该馆系辽宁图书馆的前身,又是我国建馆历史较早的省级图书馆之一。一九四九年元月。

德育札记(续)

十一 我们的德育,应是具有中国特色的社会主义德育。 道德伦理,是民族文化的重要组成部分。研究我国文化的渊源与衍变,特别是对传统道德伦理中的主要范畴和基本概念,从古文学方面进行语义、语源的研究,是必要的,有意义的。当然,这并非一件容易做的事情。

十煇辩证

一、引言对天空中大气光象的观测,是我国古代气象学最有成效的领域之一。其发源之早,研求之细,决非西方任何国度所能比拟。且不说殷代的甲骨文中,虹、霓、晕等现象的记载已多处可见,就是官方的、任务明确的、组织严密的观测机构。

“玉海”传世 精华自流芳——略述玉海楼藏书及孙氏成就

一孙诒让(1848─1908)字仲容,号籀膏,浙江温州瑞安人。是晚清著名的藏书家、经学家,金石学家、古文学家。潜心著述达四十年,他的治学范围之广,致力之深,成绩之大,在有清一代学者中颇为罕见。 孙治让自幼天资聪颖,博极群书,加之从幼年起就接触到清代乾嘉学派的论著和当时一些名师的治学方法,渐通经、史、小学之法,在经学、金石学方面多有建树。是同治六年(1867)的举人,官刑部主事,不久引疾归。光绪间吏部尚书张百熙、两广总督张之洞引荐,均辞谢不出,遂无意仕宦,一意读书治学。当时,太平天国刚被清政府镇压,东南故家秘藏散出及大批的私人藏书之散佚,致使孙治让起而搜集珍本与抄本图书,为建“玉海藏书楼”奠定了基础。这一时期他又与戴望、唐仁寿、刘寿曾等人问学往来,反复磋磨,这些都为他的治经学、子学以及文字学提供了极为有利的条件。 “玉海藏书楼”是孙诒让之父孙衣言创立的。孙衣言,字劭闻,号琴西,晚号遁叟。

中国历代藏书家资料辑要(四)

周厚堉(—1775—):字仲育,娄县人。《松江府志》:“厚堉字仲育,娄县人。其先世与赵松堂诸名人交。富藏书。四库开馆进书数百种。”严长明(1731—1787):字道甫,江宁人。

《清人诗文集总目提要》订补——以五位杭州作家为中心

对代表迄今为止清代诗文文献研究最高成就的《清人诗文集总目提要》中难免存在的若干舛误与疏漏加以订正与补充,是一项很有意义又有难度的工作。文章根据平日读书所得,对其中五位杭州作家的有关问题予以订补,供作者及其他相关读者参考。

“筵席”释义

在历史发展的漫长过程中,汉语的词义同其他语种的词义一样,都曾发生过变化,对至今日,有的词同原来表达的本意还比较接近,有的却已蜕变,从而产生出新的涵义。就拿“筵席”这个偏正式的合成词来说吧,现在已经成了妇孺皆知的普通概念,谁都知道其意是指设宴办酒肴的意思。然而,在古代并非如此,“筵”与“席”