孙甫史学发微

孙甫是北宋史坛上最有影响的人物之一 ,他讲史、论史、私撰史书《唐史记》 ,是引经入史的倡导者和实践者 ,并在效法《尚书》、《春秋》大义的口号下 ,强调史学要为现实提供借鉴。他的史学思想及其史学成就对于宋代史学风气的转变和编年体史书的复兴具有重要影响。

孙甫与范祖禹史论比较研究

在撰述旨趣方面,孙甫与范祖禹都希望宋朝的统治集团能以唐为鉴,探讨治乱兴废的原因。但在价值取向方面,孙甫重事功而范祖禹则偏重于儒家伦理道德。对于唐朝致治之本的讨论,孙甫主要是以具体的历史经验予以说明,范祖禹则总结为"治由君子,乱由小人"之说。二人都有强烈的忧患意识,但是孙甫以防微杜渐为主,范祖禹则以防患未然为主。在评论人事方面,孙甫是从人情人性的角度出发,而范祖禹则以"义"、"礼"、"名"、"正"等儒家伦理和纲常秩序为标准。对于君臣关系的讨论,孙甫服膺法家的理念,要求君主对臣下保持威严,而范祖禹则要求君主对臣下应"御以至诚"。二人的史论还分别存在着持论偏颇和割裂史料强为史论等缺点。

北宋史学家孙甫史学思想试析

北宋史学家孙甫的《唐史记》一书有两个突出特点,首先是对《春秋》义例的效仿;其次是从史实出发展开评论。后者使该书迥异于其他的史评著作。孙甫的史学思想受到孙何等人的影响。而孙甫关于史体优劣问题的论断也影响了司马光,他对唐代史实的考辨成果,也多被《资治通鉴》所吸收。

论赤雪之异——以宋朝孙甫《上仁宗论赤雪地震之异》为例

天降赤雪是一种极为罕见的自然现象,从南朝沈约开始,人们都将此视为赤祥,并进行了相应政治事应模式的建构。而宋朝孙甫却将其视作赤眚。孙甫从赤祥到赤眚的书写,反映了从南朝到北宋人们在灾异政治观念和实践上的某些变化。分析孙甫《上仁宗论赤雪地震之异》疏,对认识宋朝灾异与政治的关系、灾异政治的实践效果及其内在局限,当有所裨益。

《唐史论断》的史学批评特色

孙甫的《唐史论断》，通过系统论述唐代自高祖起兵至昭宗亡国近三百年间帝王统治时期的君臣大事，揭示唐代政治治乱的前因后果和经验教训，始终贯穿着他的“明治乱之本，谨劝戒之道”的史学批评思想。全书议论英发，持论醇正。

北宋三史家君主论之比较

中国古代的君主论源远流长,自先秦以至隋唐,几经发展,渐成体系。入宋之后,北宋的士大夫对天子的为政之道和为君之德都有了更深层次的要求。孙甫、欧阳修、范祖禹,在其所著《唐史论断》、《新唐书》、《唐鉴》中,都有丰富的君主论内容,但立意却颇有不同,展现出宋人对这一问题的关注和见解。

宋禁青盐内销问题

西夏盐州境有乌、白二池,盛产青白盐,“味胜解池所出,而生产无穷,”是西夏王朝财政收入的重要支柱。因而自公元982年李继迁起事至公元1043年元昊与宋议和,六十余年间,青盐贸易一直是宋、夏外交上重要议题之一。北宋朝中虽有两派互相对立的意见,但禁止西夏青盐内销的主张始终占据上风,西夏对宋输出青盐的如意算盘也就一直没能如愿以偿。唯自清代以来,有些研究西夏史或论及西夏青盐问题的专著和论文,往往认为在西夏德明当政时,宋曾允许西夏青盐输入,这是—个应予澄清的问题。

宋代中州三史学家论略

谈到我国古代文化,人们每喜前称两汉,后赞大唐,这自然不错。但也不可忽略了紧接李唐五季之下的宋代,虽然其军事实力、国际威望,比之汉、唐,颇有逊色,但在经济文化方面,却不比汉、唐为差,而且如哲学、史学、科技等,还都名家辈出,成就斐然,在祖国历史上放出异样光彩,大有后来居上之势。这里且不全面论述宋代文化,而仅举史学领域里三位并非大名鼎鼎的中州作者——宋祁、孙甫和尹洙予以简要评介。

忧患意识与宋代史学

一人们常用“积贫积弱”来概括宋代国势。确实,宋王朝从建国到灭亡几乎从未摆脱内外交困的境况。周边的少数民族政权先是契丹、西夏,后来又有金、元时常骚扰侵入,宋王朝与它们打仗败多胜少;而国内,阶级矛盾也很尖锐,农民起义不断发生。据何竹淇《两宋农民战争史料汇编》记载,两宋农民起义总数达四百三十三次(实际仍不止此)。

宋代历史考据学的兴起及其发展演变

宋代学术以理学为特色,与之相应,在史书的修纂中形成了义理史学一类,以孙甫《唐史论断》、范祖禹《唐鉴》、朱熹《资治通鉴纲目》等书为代表,主张在史学中以微言大义为旨,不太重视历史事实的考据.……

试探王梦云的艺术道路

王梦云是新中国培养的第一代京剧老旦演员。1950年考入中国戏曲学校,曾受教于孙甫亭、时青山、徐少琪诸位老师。毕业后,又于1961年拜李多奎先生为师,学习了《赤桑镇》、《望儿楼》、《行路哭灵》、《游六殿》等唱工戏。她对李(多奎)派的声腔艺术有较为深刻的理解和心得,演唱声朗、韵醇、味厚,颇具李氏艺术风范。

从《李逵探母》到《八珍汤》——记第五届梅花奖获得者赵葆秀

赵葆秀毕业于北京市戏曲学校,由孙甫亭老师开蒙,传统戏方面有较扎实的基础,现代戏《杜鹃山》、《沙家浜》、《红灯记》的排练,提高了她的表演技能。但在1977年恢复传统戏,排演《雏凤凌空》的佘太君时,她却觉得功夫不够用了,因此求访明师,拜在了著名京剧表演艺术家李金泉门下。

读史当观大治乱得失——史学批评的一条重要标准

一大伦理,大机会,大治乱得失朱熹论读书,讲到读史时,提出了这样一个见解:'读史当观大伦理、大机会、大治乱得失。'(《朱子语类》卷11)这话,反映出他的史学批评思想,可以作为史学批评的一条重要标准看待。什么是历史上的'大伦理'?朱熹论《春秋》说:'《春秋》一发首不书即位。

新一代唱做俱佳的老旦赵葆秀

新一代唱做俱佳的老旦赵葆秀阿华我们初看赵葆秀的戏，演的是《李逵探母》，算来也有十多年了。当时她已从北京戏校毕业有十四、五年了。可是因她毕业时正赶在“文革”开始以后，在学校里向孙甫亭老师学的老戏都演不成，只能演演那几出“革命现代戏”的老太太。排演《李逵...

科学幻想电视小说——黄河梦

四十五 东线指挥部,丁玉洁办公室。丁玉洁拿着一张说明时报在看。她忽然神经紧张起来,一则新闻猛然牵动了她的心:“虹体被雷击垮,项目技术负责人王勃被撤职”。她突然感到气闷,那个不安生的王勃搅得她心神不宁。她恨王勃,但更多的是爱他,放不下他。思念之丝剪不断,理又乱。这则消息使她更是魂牵万里。 电话发出一阵悦耳的轻音乐声,她拿起耳机,小屏幕上出现田野那憨厚的大大咧咧的面容。 “玉洁,我得批评你了,”田野不客气地说,“王勃需要你,他爱你的心始终如初,你真伤了他的心。”

中国人民政治协商会议江苏省第十一届委员会专门委员会副主任增补名单

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近千年前的救灾创举

漫长的中国封建社会,灾荒连绵不断。由于灾荒往往会加剧社会矛盾,甚至于引发社会动乱,造成对封建政权的严重威胁,因而历代统治者对于"荒政"即荒年之政一般都比较重视,并且积累了不少救灾经验。每遇荒年,封建皇帝往往也会作出一些诸如减膳、撤乐、祭神、大赦、下罪己诏之类的象征性姿态。综观这些措施,一般都是在灾害面前的被动应付,而在灾害到来之前如何积极防范,灾害到来之后如何变被动为主动。

杜衍:百日宰相 百世崇仰

北宋著名政治家杜衍,人品高,官风正,能力强,所至政声皆佳,特别是在庆历新政中为相,虽仅120天,史称＂百日宰相＂,却最受时贤和史家颂美。＂唐宋八大家＂之一的曾巩赞美杜衍与＂古之良宰相者无异焉＂;南宋史学家洪迈将杜衍与唐代名相褚遂良、张九龄、裴度和宋代名相赵普、寇准等并列,称之为＂一代宗臣＂。庆历新政,砥柱中流谈到庆历新政,大都以为范仲淹、欧阳修为主。