忘机齐物我,适意各行藏——孙致弥诗的道家情怀

明清之际是由传统社会向近代社会的过渡时期,各种思潮活跃,孙致弥作为清初重要的云间文学家,儒释道等传统文化是其人生的根基和生命安顿之所,尤其是道家文化在其思想和文学创作中发挥了重要作用,体现了明清之际中国传统文化与西学双重影响下的文人心路历程,可见文化传播的复杂性和传统的力量。

孙致弥早期诗作的情感意蕴分析

孙致弥(1642-1709)是清初云间重要文学家,嘉定六君子之一,他才情藻逸,尤长于诗,出仕之前,创作了大量具有遗民情怀的诗歌作品,诗中常含感愤不平之气,体现了“悲以深,壮以婉”的美学风貌,且能符合怨而不怒、具中和之美的雅正之旨。本文选取孙致弥早期诗作为研究对象,分析其诗作的情感意蕴及渊源。

孙致弥词辨正与辑佚

清人孙致弥有《杕左堂词集》4卷,乾隆刻本,其中的《梅沜词》2卷有《满江红·輓纳腊侍卫》3首,是误收了其友人沈朝初的词。因为徐乾学于康熙三十年编刻的纳兰性德《通志堂集》中的《附录》收录有悼挽纳兰性德的《满江红》4首,前3首与孙致弥这3首相同,作者署名沈朝初。徐乾学编刻《通志堂集》时,孙致弥、沈朝初还在世,而且徐乾学与沈朝初熟识。康熙绿荫堂刻本《百名家词钞》收录有孙致弥《梅沜词》1卷,其中有8首为《梅沜词》2卷所无。《全清词·顺康卷》中,悼挽纳兰性德的3首《满江红》重出,所收录孙致弥词应补入《梅沜词》一卷中这8首。

孙致弥早期诗风与云间余韵

云间派是明清之际最重要的三大诗歌流派之一,入清之后,衰落迅速,云间诗风在松江一地何以为续,是否中断?学界少有论及。清初大家孙致弥,其诗飞腾绮丽,雄放挥洒,尤其是早期诗风,对云间大家陈子龙诗多有借鉴,又由于其"西学"家风背景,呈现出独特的美学风貌,体现出云间地域文学的内在传承性。

孙致弥神鱼出水砚

孙致弥神鱼出水砚张晓玲孙致弥神鱼出水砚是河北省文物总店所藏端砚之一。此砚长方形，长１５．９厘米，宽９．８厘米，厚２．６厘米。石质细腻滋润，色泽黑紫。砚石之间有一条１０──１４厘米宽的黄色天然带状斑纹，自砚上侧起，向砚背方向环绕过砚的一侧，直至砚面墨池...

孙致弥生平事迹考述

孙致弥生于崇祯十五年(1642)正月初九,卒于康熙四十八年(1709)年中,享年68岁,官至侍读学士,直接参与了朝鲜采风、康熙幸鲁、嘉定折漕等重大历史事件。孙致弥为名将孙元化之孙,少年时期客耿王府,受耿聚忠、耿昭忠举荐,又曾劝说耿精忠不要谋反,是明清易代、三藩之乱的重要见证人。同时,孙致弥所参编、撰制《佩文韵府》《词鹄初编》《朝鲜采风录》,在类书研究、词学研究、域外汉籍研究中皆占有重要位置,对其生平事迹的考证兼具史学意义与文学研究价值。

清代京师宣南的古藤书屋

清代京官不享受住房补贴,除个别官员可享受皇帝赐给宅第居住外,只能通过自建、自购房屋或租赁寓斋两种方式实现安居。清代京师地价高昂,有实力自建或购置房产者实属少数,因此频繁移居、租房成为京师士大夫最重要的日常琐事。顺治五年（1648年）八月,清政府颁布在京师实施满汉分居的法令,旗人居住内城,汉人可以出入内城但不得夜宿,因此形成满人大多定居内城而汉人多居外城的格局。