孙觌集重出误收翟汝文作品考

明抄本孙觌《南兰陵孙尚书大全文集》与研经堂抄本翟汝文《忠惠集》相校,存在重出文11题12篇。这些重出文均归属于翟汝文,已被孙觌之子介宗所编《鸿庆居士集》删去。《南兰陵孙尚书大全文集》中尚有《鸿庆居士集》未收载的作品,绝大部分可以确定归属于孙觌,也有10篇确定归属于翟汝文,2篇疑似归属于翟汝文。《忠惠集》早佚,现存本均源自清人辑“永乐大典本”,而《南兰陵孙尚书大全文集》源自宋蜀刻本。孙觌集重出误收翟汝文作品的模式,揭示了“永乐大典本”别集与有旧本存世别集,若有作品重出,不能遽断为“永乐大典本”误收。

再谈《枫桥再泊》的作者为孙觌

唐代诗人张继作有脍炙人口的《枫桥夜泊》诗,因其此诗传诵人口,影响深远,而宋人孙觌的《枫桥再泊》诗遂被人误传为张继后来再到姑苏之继作。本文以文献为依据,并结合孙觌的生平经历,其诗作的用词表述特色,以确凿的证据论证《枫桥再泊》非张继之作,乃孙觌贬谪象州后北归经姑苏寒山寺的感慨诗作。

记孙觌事

“做了奴才,还很得意”——这话说得刻薄,却刻画出某些人的真实嘴脸。下文所写的孙觌,死了近千年了,至今世上“徒子徒孙”仍不乏其人。你若把他们捉将出来,他们管保有自己一套说法——或者。把孟子的话再糟蹋一遍。朱熹的文章仍有“现实意义”,是幸运吗?不,真是悲哀。

《证类本草》初刊者考

北宋本草学巨著《证类本草》,历来被视为《本草纲目》的蓝本,但其初刊者及初刊时间尚存争议。文章辨驳了诸家观点,考证出《证类本草》的刊刻者"集贤孙公"并非孙觌而是孙升。孙升于元祐五年(1090年)至元祐八年(1093年)间刊刻了《证类本草》,他是《证类本草》的初刊者而非重刊者。从《孙公谈圃》所载本草学内容来看,孙升对于本草学具有良好的修养及学术兴趣,这是他发现并刊刻《证类本草》的重要缘由。王继先、李时珍等人关于《证类本草》的撰成时间及初刊时间的认识,应据此修正。

《集韵》编撰的起讫年代考辨

《集韵》编撰的起讫年代问题,长期以来有不同的看法。本文在爬梳解析前贤众说的基础上,考辨正误,阐明己见,指出:《集韵》始撰于宋仁宗景祐元年(1034),成书于宝元二年(1039),应该成为定论。

宋江投降与从征方腊史实考辨

一、自李若水的《捕盗偶成》诗被揭出以后,长期争论的宋江投降与从征方腊问题仍然没有解决 自从1978年邓广铭、李培浩同志提出历史上的宋江不是投降派以来,关于宋江的一些史实曾在全国引起激烈的争论。《中华文史论丛》1982年第4辑上发表了邓广铭同志《关于宋江的投降与征方腊问题》的文章,对他过去和李培浩同志连篇著文论证的历史上的宋江没有投降的观点。

《常郡八邑艺文志》及其纂刻、版本

一盛世修志,乃我国传统。常州自隋朝建置以来,曾有宋、元、明几朝所修志书,至清康熙年间,又有于琨、陈玉璂等人重修《康熙常州府志》。至乾隆年间,又开志局,行修志盛举,然因种种原因,终未修成,只有《艺文志》部分留传后世,这就是《常郡八邑艺文志》(以下简称《八邑志》)。之所以称"八邑",是因为清乾隆时期,常州府所辖县有八,即武进、阳湖、无锡、金匮、江阴、宜兴、荆溪、靖江。这一书名,昭示了此书的性质——一部汇集有关常州府八县人文风物的历代诗文作品的地方文学总集。

古代诗文注释领域的一次开拓——李祖尧编注《内简尺牍》论略

就现有文献来看,孙觌门人李祖尧编注的《内简尺牍》,是中国古代最早当代人注释当代人书信集单行本,更是最早书信注释单行本,故而在中国古代文化史上,具有突出的地位。李祖尧在注释之时,有当代人了解当代人生平事迹和文化语境之利,遂为该书注释带来史料文献价值,保存了部分《鸿庆居士集》中的佚文,提供了一些珍贵史料。在注释时,李氏虽有训诂音义,却将重心放到典故寻绎和本事勾陈。在这两方面,李祖尧的注释都颇具特色:一是典故中偏爱对近代故事或当代故事的注解,尤其是注重揭发孙氏文字与苏轼诗文的互文关系;二是在揭发本事时,偏好引述作者文集文字作为内证并偶尔援引同时人著作为辅证。李祖尧的注释可谓开辟之作。因他在注释之时,既处于宋人注释的大语境,也考虑到作者的个人事迹,借此我们可以一窥两宋之际文学文化之风貌。

论宋南渡诗坛的东坡热与和坡诗

宋南渡时期,东坡成为热点,被奉为道德、文章的楷模,是诗人们学习的对象。他的文学成就再次被肯定,政治品格也被空前推崇。和坡诗被看成是学习东坡最为直接的方式,有过贬斥经历的李纲、李光、王之道、张九成等人创作了一定数量的和坡诗,虽然他们的风格与东坡相去甚远,但在道义的传承上与东坡接近。汪藻与孙觌的诗歌风格最肖东坡,但人品卑下,去坡远矣。

天人岂相契?——宋代地方官祈雨的一个侧面

祈雨是宋代地方官员应对旱灾的一种重要手段。以往学者多将祈雨视为是一种具有强烈政治文化意义及社会功能的行为,故以祈雨作为讨论人神或人与人之间关系的切入点。本文从人与自然的角度出发,梳理宋代官员们应对祷雨无果的方式、他们所遭遇的出乎祈雨程序之外的事件,并探讨他们对祈雨局限性有哪些认识以及他们遇旱祈雨的原因。这既是宋代地方官员祈雨的一个侧面,也是当时人和自然关系的一个面相。"天人"并非总"相契"

谀墓杂说

清人纪昀《阅微草堂笔记》记录了这样一则传闻：李玉典言,有旧家子夜行深山中,迷不得路。望一岩洞聊投憩息,则前辈某公在焉。惧不敢进,然某公招邀甚切,度无他害,姑前拜谒,寒温劳苦如平生。略问家事,共相悲慨,因问公佳城在某所,何独游至此？