“孛儿只斤”(蓝眼睛)——天狼种的标志——阿阑豁阿感生神话传说再研究

"孛端察儿成了孛儿只斤氏"。"孛儿只斤",拉施特的解释是"蓝眼睛"的意思。布里亚特蒙古人直到上世纪后期尚将狼称为"蓝眼睛",并非由于成年狼的眼色在黑暗中看上去呈蓝色,而是源于未出满月的狼崽眼上蒙着一层灰膜,看上去"蓝汪汪的"。拉施特将"蓝眼红发"历史化,固不足取,但他将"孛儿只斤"(蓝眼睛)同阿阑豁阿感生神话传说之间的关系视作因果关系,则难能可贵。事实上,"孛儿只斤"(蓝眼睛)——正是天狼种的标志。

就“数”字所指数目范围再答特木勒等同志——兼谈“黄金家族”与“孛儿只斤家族”绝非“等同概念”

在"黄金家族"概念研究中,将"数代可汗"的"数"字所含数目范围理解为达到并超过"十",是将"黄金家族"与"孛儿只斤家族"视作"等同概念"的最主要的根据。本文认为,"数"一词所指数日范围的上限绝不会达到"十",因而将"黄金家族"和"孛儿只斤家族"视作"等同概念"的看法是不能成立的。

“孛儿只斤”──天狼种的标志──关于《元朝秘史》中阿阑豁阿感生神话传说新探之三

“孛儿只斤”──天狼种的标志──关于《元朝秘史》中阿阑豁阿感生神话传说新探之三阿尔丁夫在《新探之一》文中，我证明阿阑豁阿所感不是“光”而是“天狼”①。在《新探之二》一文中，我进一步证明：阿阑豁阿所感的“天狼”不是也不可能是蒙古的图腾，而是后人所搞的“...

元代蒙古人“姓氏”芻議

在元人的普遍認知中,蒙古人有名而無姓。在少數具有較高漢文化水平的蒙古家族中,有“以部爲姓”的現象,但極爲少見,反映了少數蒙古人用蒙古部族概念來比附漢式姓氏。除“以部爲姓”外,蒙古人還有許多製造漢式姓氏的途徑,常選自祖先之名。元代的文人學士不斷發出立國族姓氏譜牒的呼籲,主要目的是爲了明確親疏貴賤之别,將蒙古貴族與普通蒙古人區别開來,而不是爲了區分部族。闡明元代普通蒙古人的姓氏情況,有助於分析成吉思汗家族姓氏的産生過程。帝姓孛兒只斤的“製造”,滿足了劃定元朝統治家族範圍的迫切需要。

耶律楚材与《送刘满诗》卷

今流传至美国的《送刘满诗》卷是耶律楚材作于1204年书法作品,现藏于美国普林斯顿大学美术馆。其内容不长,不妨录于下:云宣黎庶半逋逃,独尔千民按堵牢。已预天朝能吏数,清名何啻泰山高。庚子之冬十月既望,阳门刘满将行,索诗以赠之,赏其能治也。暴官猾吏岂不愧哉。玉泉。诗文大体反映了一位叫刘满的官员,向时为中书令的耶律楚材索诗,耶律楚材以诗赏其能治——即言其爱民、善治理一方,因而称暴戾之官。奸猾之吏与之相比,能不羞愧吗?其间"忧国恤民,褒贤嫉恶之语",体现了一代贤相的本色。

一条不成文规则救了成吉思汗的命——法律可以是不成文的规则

孛儿只斤·铁木真,蒙古帝国可汗,尊号为＂成吉思汗＂,意为＂拥有海洋四方的大酋长＂,是世界史上杰出的政治家、军事家。他生于1162年5月31日（农历四月十六）,逝于1227年8月25日,时值其征伐西夏期间。他于1206年春天建立大蒙古国,在13世纪初多次发动对外征服战争,征服地域西达中亚和东欧的黑海海滨。可谁又能想到,这位叱咤风云的英雄的性命,曾被一条不成文的规则所拯救。

Taugas与Китай:多民族国家的证明

一、'桃花石诸事皆巧'说实话,当我20多年前第一次知道汉译为'桃花石'的Taugas是我们中国他称的时候,很是惊讶了一番,而且很自然地联想到了金庸武侠小说《射雕英雄传》里的桃花岛。小说里描写的桃花岛,是绝顶武功高手、外号'东邪'的黄药师的地盘,黄药师的女儿黄蓉也是聪明美艳、略带刁蛮的可爱女子。那桃花岛上,郁郁葱葱,繁花似锦,以至于海风中都夹着扑鼻的花香;

浅谈呼和浩特市大召寺宗教文化旅游资源的利用与开发

一、呼和浩特市大召寺宗教文化旅游资源开发情况呼和浩特市作为藏传佛教传经布道的圣地,有着悠久的历史文化。明嘉靖四十五年,藏传佛教格鲁派即黄教开始传入蒙古,并于明万历六年传入呼和浩特。当时蒙古土默特部首领包尔之金(也译作孛儿只斤)归顺明朝后封顺义王俺答汗,意为结拜兄弟亲王(1507—1582年),自称阿拉坦汗,意为"黄金家族可汗",明史称"俺答汗"。俺答汗1578年于青海会见达赖三世。

“和硕特”名称的由来

关于和硕特部落的祖源及其名称,有很多中外学者作过不同的解释和猜测。本人在拜读了有关和硕特研究的论文、资料和书籍后,也对此问题发生了兴趣,现提出个人的一些意见,请方家指教。 一、中外学者关于“和硕特”名称由来的研究概述 俄国蒙古学者怕·帕拉斯认为,和硕特部落与乌兹别克族打仗时冲锋在前英勇善战。

阿萨拉格齐蒙古史

顶礼僧伽!赖至尊三宝摩顶祝福,凭抚佑众生的义达摩佛神通,借弘大佛经的法力,增福、安乐,众生繁衍!黄金家族以诸多福荫,圣成吉思后裔中称“天子”者多也,然衷心赞述其业绩者稀少,为教诲诸显贵以开茅塞,将孛儿只斤氏族史叙至于今.

蒙古族传统体育项目

蒙古族是我国东北主要民族之一,也是蒙古国的主体民族。人种属于纯蒙古人种,是黄色人种的代表民族。除蒙古国外,蒙古族人口主要集中国的内蒙古自治区和新疆及临近省份以及俄罗斯联邦。全世界蒙古族人约为一千万人。

呼伦贝尔建设民族文化大市的思路与对策

呼伦贝尔市提出建设民族文化大市的战略目标,不仅标志着呼伦贝尔现代化建设事业发展到了一定阶段,更是立足于呼伦贝尔民族历史文化条件与优势的必然选择.概括地说,呼伦贝尔文化资源可以归纳为自然资源,民族、历史、人文资源和地缘资源三大类型.

蒙元一统

包括青海在内的整个青藏高原纳入祖国统一的政治体系,是在元朝。自唐末以来把几百年分裂割据形势统一起来的,是在元朝。 孛儿只斤氏族的铁木真于公元1206年在漠北建立蒙古汗国,被尊上成吉思汗崇号。尔后向外扩展,组织西征,占有广大地区,1225年东返。1226年攻占河西走廊,1227年攻灭西夏,原属西夏的西宁州和原属金国的积石州等地改属蒙古汗国。

与末代王爷面对面

一位萍踪天涯的记者去了草原,不是在百花盛开的季节,而是在一个冬天,虽然未能看到美丽的景色,也未能在草原停留多久,但是却采访了一位名人,一位他人无法取代的名人,他就是成吉思汗的第34代后裔、内蒙政协副主席伊尔德尼博录德.

草原新风——《成吉思汗》主题杂技晚会

大型杂技主题晚会《成吉思汗——一代天骄》,2005年3月剧本写成并五易其稿,2005年7月国家文化部将这台晚会列入《2006年度国家商业演出展览文化产品出口指导目录》。这个主题剧的所有节目都经历了上百场演出及国际国内重大赛事的检验。除在国内各地演出外,先后50余次赴30多个国家和地区巡回商演,众多节目都在实践中成熟和完善,并得到发展。这台晚会分四幕:《可汗登基》、《天骄壮志》、《大元盛世》、《祥和草原》,表现成吉思汗统一草原,为人民带来幸福和安康的历程,共有《射箭》,《踢碗》、《博克勇士》等18个节目参与其中。选择“成吉思汗”为主题,是因为成吉思汗及草原文化不仅在中国独具特色,而且风靡欧美。我团以民族特色为底蕴,以品牌剧目作为突破口,把“男儿三艺”等具有深厚历史文化底蕴的素材搬上杂技舞台,“以独特的艺术手法演绎千百年来的古老传奇,再现成吉思汗为草原人民带来的荣耀与吉祥”。

融合草原文化 提升品牌价值 拓展演出市场

深厚的草原文化为民族杂技提供了取之不尽的创作元素,民族杂技剧《成吉思汗风》就尝试把蒙古族的情感表达、审美习惯、民族精神融入到杂技创作中。杂技虽然是以技巧展示为主的艺术,不长于叙事表达,但用意境表现剧情、用音乐传达情绪、用舞美再现历史、用表演刻画人物,不仅避免了单纯的技巧,也使杂技晚会有了主题思想。通过《成吉思汗风》的创作实践和艺术探索,我们尝试着为民族杂技的深入发展开辟一条可行之路。

新大陆——南美之旅——内蒙古杂技团阿根廷、秘鲁、巴西三国巡演

9月23日,内蒙古杂技团《成吉思汗风》剧组一行43人结束了为期92天的南美巡演.回到了呼和浩特。三个月的演出.演员们见证了阿根廷人的热情、巴西的热带风光、秘鲁的传统手工艺……更重要的是,此次南美之行.内蒙古杂技团《成吉思汗风》(精编版)实现了走遍六大洲的宿愿.开拓了更广阔的演出市场。南美洲国家经济发展水平差距很大.但这些国家都建筑整洁,空气清新,人民热情友好。