论传统孝亲思想内涵的当代转化

近来，《成都商报》2016年7月21日一则题为仪亲告女儿10年不回家女儿：不是不想是不敢》的报道引起了笔者的关注。

孔子孝亲思想及其现代意义

孔子孝亲思想旨在从解决家庭内部伦理关系入手"匡时救世",以达到社会稳定、人际关系和谐与社会长治久安的目的。对于推动我国社会主义道德建设,有着积极的借鉴意义和价值。

先秦儒家孝亲思想的特征

先秦儒家孝亲思想的特征有三:其一是孝亲方式的"养"和"敬"的二重性;其二是孝亲义务的绝对性和至上性;其三是孝亲功能的逻辑推演性。可以预见的是,旨在强调家庭伦理之"孝"的先秦儒家"孝"论,必将对传统"孝"文化的当代转换提供有益借鉴。

从清水江流域家祠文化看苗族的孝亲思想——以天柱县远口镇家祠、族谱为例

在中国这样一个"家国同构"的熟人社会中,孝亲思想一直是维系社会稳定与家庭和谐的主要指导思想,生活在清水江流域的人们孝亲思想的主要载体是他的家祠和族谱。对清水江流域的家祠和族谱文化的调查表明苗族人民一直继承安身立命、孝敬父母、光耀门庭、惠及乡邻以及服务社会等方面的孝亲思想。但随着人们对于经济社会发展的追求,苗族孝亲文化的继承也处于被弱化的状态,需要人们在人生拼搏中不断地完善。

试论敦煌佛教俗文学中的孝亲思想——以S.5588敦煌残卷为考察重点

孝亲思想是我国传统儒家思想的重要组成部分,其思想主要保存在《论语》、《孝经》、《礼记》等儒家经典著作当中。儒家尊亲重孝,"孝"不仅是指孝顺父母,还包括敬爱兄长,并且扩大到行孝于天下,爱天下之众人,达到儒家"仁"的境界。这些孝亲思想在S.5588残卷也普遍有所反映。佛教为赢得信徒与减少传教阻力积极调和儒释之争,主动吸纳儒家孝亲思想,再加上敦煌独特的地理位置,使这一地区的佛教俗文学中存在大量的孝亲思想,这对佛教的中国化进程有积极的影响。

《礼记》的孝亲思想与当今未成年独生子女的孝亲教育

“孝”是我国家庭伦理道德的核心，“百善孝为先”，《礼记》对儒家孝道思想有较多的论述，重温《礼记》所述的有关孝亲思想，对当今未成年独生子女的孝亲教育具有重要的借鉴价值。

从《唐律疏议》看中国古代的孝亲思想

纵观中国历史演变过程,可以看出,孝作为家族社会的精神基础,它一方面满足了维护家族制度稳定,协调父子关系的需要,另一方面又被封建统治者以“以孝作忠”引以为自己的专制统治服务,因此,在中国古代长期的封建社会受到了历代统治者与社会民众的重视,并以法律的形式固定下来。本文主要从《唐律疏议》的一些条文来探讨一下中国古代的孝亲思想。

试论土家族传统孝亲思想的内涵及本质

土家族孝亲思想主要是指善待父母,它的核心内涵是"顺"与"思"。忠君也是土家族孝亲思想的重要方面,它是土家孝亲思想的扩展。土家族孝亲思想本质上是一种生命意识,它是生命意识在亲子血缘关系中的体现。

略论孔子的孝亲思想

孔子是我国古代一位伟大的思想家和教育家，是儒家学说的奠基者。孔子的思想比较博杂，但一以贯之的是“仁”，“仁”是核心，故孔子的学说又被称为“仁学”。而“孝”又是“仁”之根本、仁爱的基础、行仁的起点。所以，“孝”在孔子的思想体系中居于很重要的地位。“孝”...

孝亲思想对土家族民居保护及延续的影响

对土家族传统民居的保护和延续核心是要从这一民族自身的对民居有重要影响意义的观念入手,研究土家族的孝的思想对人行为起的决定作用.了解民居对思想行为的承载是找到保护方法的关键。

颜元孝亲思想述论

颜元由宋明理学狂热的信奉者转而成为坚定的批判者的过程中,孝亲思想的转变是一个重大关节,由于孝亲思想中精华与糟粕并存,因而在很大程度上影响着他思想体系的发展取向。

试论土家孝亲思想的文化源流

土家族是一个重孝的民族,原始宗教文化是土家族孝亲思想的文化之源,儒家孝道是土家族孝亲思想的重要文化之流。不管是土家孝亲思想的文化之源还是土家孝亲思想的文化之流,总的来说都源自原始宗教文化,最远都可推溯于生殖崇拜。

元代蒙古族孝亲思想初探

本文梳理了元代蒙古人"孝亲"思想渊源;概述了元代统治者以孝治国的举措;列举了元代蒙古贵族巩固孝治的法律保障,以及元代统治者从制度上禁止"愚孝"的措施等,初步展示了元代的孝亲思想。

孔子孝亲思想合理内核的现代阐释

历史与现实原因造成孝亲思想有所迷失,这就使得重拾孔子孝亲思想的合理内核并使之更好地服务于社会成为一种必然。以孔子孝亲思想合理内核为指导,对现代家庭伦理的建构有利于建立和谐融洽的家庭关系,促进社会稳定与经济发展,对构建社会主义和谐社会和全面建设小康社会也有深远的影响。

《孝经》中孝亲思想的当代价值及实现研究

《孝经》作为儒家十三经之一,有着较为系统的孝道理论体系,在传统社会受到很大的重视,其蕴含的孝亲思想在当代社会道德建设中具有重要的价值。《孝经》中孝亲思想包括奉亲、敬亲、立身、谏亲、孝丧与孝祭等内容。孝亲思想对于当代社会具有提升个人道德修养,推动公民道德建设;改善亲子关系,促进家庭关系的和谐;贯彻"立德树人"理念,为"三全育人"提供教育资源;形成尊老敬老的社会风尚,促进社会和谐;弘扬爱国主义精神,增强民族凝聚力等进步价值。要夯实家庭对孝亲思想的教育基础,加大学校对孝亲思想的培育力度,发挥政府对孝亲思想的引导作用。

《唐律》中的孝治思想

《唐律》是典型的中国封建社会的国家法律，在巩固君主专制的统治中发挥了巨大的作用。通观全文，可知孝治思想是其各项法令条文的指导核心和根本依据，统治阶级利用手中的权力，将宗法家族内的孝亲伦理思想发展为国家政治领域的忠君思想，并且使之法典化。由此而来，以孝治天下借助了法律的强制力而得以推行开来。

从伦理到营造——基于传统伦理观的三峡民居美学研究

作为三峡传统建筑的典型代表,三峡民居具有一定的科学研究价值和艺术价值,它继承了三峡传统建筑的特色并不断进步,达到了三峡民居建筑发展史上的高峰,它比较集中地体现了中国传统文化中尊卑有序、长幼相宜、孝亲等伦理思想,在整个三峡建筑史中占有重要的地位。典型的三峡民居建筑融环境美、造型美、装饰美以及空间美于一体,是内涵丰富的建筑审美对象。

王权意志与佛教仪式:涅槃会之形成与发展探微

涅槃会最早可以追溯到佛涅槃后行转轮王葬法中的大施会环节。阿育王所确立的无遮大会也兼有纪念佛陀涅槃的功能。无遮大会传到汉地后,在梁武帝“神明成佛论”的阐释下具有“金轮驭世”的政治隐喻和拔济众苦的度亡色彩,大会中的涅槃忏则促使后来的水陆法会分化出涅槃会。宋明时期,涅槃会融摄了儒家孝亲思想并转向对《遗教经》的重视,其中也有着王权意志的深刻影响。