名亡实存的科举:清末的孝廉方正举荐及其朝考

废科举后,清廷还继续举办有包括举荐孝廉方正在内的多种考试,在举荐孝廉方正特科实行过程中,其原本具有的科举属性和弊端仍被延续,遂引发时人和舆论的极大关注。这也提醒我们清末科举废除之后余留下来的包括举荐孝廉方正这样的举荐或考试制度,在实际运行过程中曾大大激发了时人的科举崇拜情结,因此非常有必要考察和重构清廷废科举之后残余的科举考试制度的运作及其产生的影响情况。

孝廉方正邓君墓志铭

君名振岳。字树峯。岳阳杨林人也。其先江西人。元季有成七者。自南昌迁巴陵长湖。巴陵今岳阳也。孙廷瓒明左都御史。赠太子少保。谥襄敏。建专祠郡城。其裔(?)居郡城南。号襄敏里,清三潘之变。吴三桂有兵驻岳。成七之十二代孙瑀始迁杨林栗城冲。四传至逹交。又迁杨林市。逹交生德仁。德仁生全英。嗜学早世。全英生学愈。即君父。痛母守志。辍读养母。遂服贾。君生数岁。聪朗异常童。塾师以翰苑许之。学愈慨然日。送读始意岂在此。后闻方君山先生倡洛(?)学。敦伦(?)品。命就学。越六载。凡先生以身教以言教者。嘿尔翕受。罔敢怠。归之日。事亲亲欢。教子弟子弟悦。虽尝人县痒。

停罢科举后的特科余绪

1905年清廷宣布立停科举,主要针对常科,并未触及恩科与特科。随着各省学堂的兴办、扩展及西学风行、儒学衰微,不断有人呼吁举办制科,借此保存国粹。清廷批准开科后,博学鸿词科因故未能落实,孝廉方正则在宣统年间两度开科,其初虽以德行、孝道为推荐的依据,而后却据考试成绩与报考者原有旧学功名分等录用,未见有挽回中学颓势的功效,却实际成为停罢科举后疏通旧学士子的一项善后措施。

孝敬教育 刻不容缓

近年来,社会上经常发生与教敬伦理相背逆的事件,报刊上也经常可以看到这方面的披露,这里选录几例罗列于后: (1)《中国老年》杂志1993年第五期载:杭州有一对60多岁的老夫妻马梅生和王小妹,家有80多平方米的住房自己不能居住,三个不讲理的儿子将其瓜分一空,老两口被赶进一间仅有9平方米的黑暗的小阁楼里。夏天热气蒸人,冬天寒风刺骨。

云南历代教育家传略(六)

赵淳(清)《道光云南通志稿·人物志》:赵淳,字粹标,赵州人。雍正丁未(公元一七二七年)进士,历官东川、鹤庆、顺宁三府教授。初,淳为诸生,即以学行称,有司欲举为孝廉方正,固辞乃止。官东川时,土酋跳梁,淳率士子守城,得无恙。洎在鹤庆,请专祀孔子于文庙,改三教堂为二氏祠,总督尹继善韪之,颁其议于通省。在顺宁则建学培才,开其科名。致仕后,倡设义仓,便民播种,且鼓励州人士月课会文,皆有实迹。所著诗文名《龙溪存稿》,以贫未梓。年八十,终于家。

三丁先生傳

丁先生長沙人也父諱某有四子次子曰叙忠字秩臣弟敏忠遜卿弟取忠果臣當道光時天下學術稱盛而湖南猶習科舉詞章之末唐鑑賀長齡倡宋儒性理之說魏源言經世何紹基宗許鄭皆官于外而曾國藩左宗棠游獵其間叙忠少則服習程朱之書言動必依於禮然好讀史刺取史事相類者手錄千百卷藏之箧中又泛覽文詞無所不講習年未四十已為老儒大布深衣教授鄉里鄉先達皆敬禮之敏忠恂恂寡言

吴节母史太夫人墓志铭

醴陵西山史氏为县右族节母祖益(?)孝廉方正父芸圃博士弟子皆显显清季节母娴礼法。识书数。年十七、归同县吴世毂。世毂喜任侠。家事弗问。委节母。又嗜酒。饮辄醉。且日日饮。节母婉讽或固谏。虽止未止。竟以酒致疾卒。其时节母年二十。上有白头祖姑暨舅姑。下有呱呱三岁孤。殉不可。于是代夫为孙焉。为子焉。为父焉。家不裕。任重道远。譬扁舟满载。重滩急浪中冒风雨行。偶不慎。祸叵测。心苦力殚可想也。

李处士墓志铭

臥闇修一室。声影不出林(?)。其端操独行。既亭亭于塵俗之外。而论箸所阐发。务有当于六经圣人之旨徒以伏处闾巷清孤自(将大)。后生至不能与其姓字有足悲者。然迹其干城吾道之心。但求立身立言。无愧于圣门而已,虽默默以终古何尝计。焉同邑李处士、讳可宗、字寅周、世居高塘为著族。父耦耕翁以好义闻里中。君自幼清贫。

晚清民国桐城文派年表简编

道光二十年庚子(1840)吴汝纶生。吴字挚甫,本年九月二十日生于桐城南乡高甸刘庄。父元甲,字育泉。咸丰元年举孝廉方正。吴汝纶兄弟四人,长兄汝经,字肫甫,三弟汝绳,字诒甫,四弟汝纯,字熙甫。(郭立志编《桐城吴先生年谱》,以下出此者不另注)方苞卒92年(1668—1749),刘大櫆卒62年(1697—1779)。

《三省山内道路考》的發現及其價值——並論嚴如熤之入仕與相關著述產生的因緣

陝西、四川、湖北三省相互交界的區域,山高林密,迄至清代中期以前,一直人煙稀少,其中山勢最爲高峻、也是林木最爲茂密的區域,是大巴山東南端現在稱作'神農架'的這一地區,往往蒙蔽不見天日,故'自漢迄明,爲群盜逋逃藪,天下有事常先叛後服'~①。這裹所要論述的人物嚴如熤,對此寫道:川北、川東,風土與漢南相近,自明以來,荆襄流民即聚此數郡之間。明末遭張獻中(忠)殺戮之慘,遺民所存無幾。~②入清以後,其地更不止一次地釀成'戎疾烈假'般的重大患難,直接威脅朝廷的安穩。

许棫及其《三橿老屋词》

一许棫(一七九九——一八八一),字太眉,一字梦西,自号三橿翁。世居阳湖(今常州武进)马迹山之麓。祖父亦鲁,乾隆四十四年(一七九九)举人,国子监典簿。父沅,砥节砺学,尤精通经学,造诣颇深,卓然通儒,学者称之为贞通先生。许棫生长在世代名儒之家,自幼秉承家学,天才横逸,年甫弱冠,即侍父游名公卿间,同郡著名文学家、地理学家李兆洛‘目为后起之劲’。然而他生不逢时,怀才不遇,道光年间,他九举于乡而不中,遂绝意进取。直到咸丰元年(一八五一)五十二岁时才诏举孝廉方正,但坚辞不赴,循例得赐六品顶带。同治时期,虽年逾花甲,仍主讲道南书院十多年,后辞归故里。晚年家境穷厄。

清代诗人程烈光与程佩琳

程烈光(1781—1863),字斗辉,号芸室。婺源县邑治蚺城东门人。岁贡生,候选训导。咸丰初(1851)公举孝廉方正,辞弗就。以子佩琳贵诰封奉政大夫,旋以孙履丰贵又晋赠通奉大夫。据民国《婺源县志·文苑》记载:程烈光自幼勤学苦读,卷不释手,"工文辞,试辄优等。十岁时,梦游一境,山水奇秀,纪之以诗。后随堂叔尚义(字雅宜,号纬堂。历官山东曹州府同知、广西思恩府及平乐府知府)出守岭南,历桂林名胜,一如梦见,顿悟夙因"。