孝弟为仁之实——略论罗近溪的仁孝观

“仁”与“孝”是罗近溪思想的核心。罗近溪坚持孔孟仁孝互释与仁孝一体的思考方式,重新诠释了“仁”与“孝”的关系。他主张“孝弟为仁之实”,而体认万物一体之“仁”需从孝亲敬长开始,之后沿着由己及人、由下向上及由家至国的道德实践进路不断推扩,直至达到“天下归仁”的目标与实现万物一体之仁的理想社会。由此,罗近溪构建了一个彻上彻下的一体圆通的仁学,进一步发展了阳明心学。

罗汝芳的德性思想探析

罗汝芳有丰富而完善的德性理论。他的德性思想源自儒学传统,是儒学的宗旨归结为“仁”的德性实践。他的德性观建立在对王阳明良知学说的深刻认识基础之上,视良知为人的先验德性,连接孟子的性善论,自信性善主张。在德性实践上,罗汝芳视人伦社会的基础德性“孝悌慈”为德性实践的起点,主张用“反求”的方法保持赤子之心的纯真自然,认为赤子之心应该成为人践行“孝悌慈”的始端;他以求仁成圣作为德性实践的最终归宿,求仁指“仁心”的长成,成圣是一种道德境界的提高,最终落实在对“孝悌慈”的践行上。罗汝芳的德性思想回归孔孟儒学与阳明心学又能够贴近民生,符合当时伦理社会的需要,使得儒家道德哲学更加具体化、大众化。