清代帝王之家掠影

清朝有一位太皇太后(孝庄),一位太上皇(乾隆),九位皇太后,尽管他们的年龄极为悬殊(太上皇乾隆最为高寿,而康熙的生母孝康皇太后去世时年仅二十四岁),但在当时都受到包括皇帝本人在内所有人的敬重。这个帝王大家庭最兴旺的阶段莫过于乾隆时期。享年八十九岁的乾隆,是十二位清帝中唯一五世同堂者。他不仅见到在位时的三个皇帝(即皇祖康熙、父皇雍正、皇子嘉庆,三人占全部清帝人数的四分之一),即“躬阅四朝”,是清朝诸帝中唯一一人;而且“亲见七代”(指康熙、雍正及乾隆本人的兄弟、子、孙、曾孙和玄孙),为中国古代帝王中绝无仅有者。康熙自称“早失怙恃,……于考妣音容,仅能仿佛”,但在他即位初期,却是清朝诸帝生前奉有长辈最多的一位,这时太皇太后(祖母孝庄)

“怎样写”比“是什么”更重要——关于《项羽之死》的“语文”思考

当一篇课文呈现在我们眼前,我们往往选择欣赏、分析,而很少对其进行追问。如人教版选修教材《中国古代诗歌散文欣赏》中《项羽之死》,在教学中总会将大部分精力放在分析项羽这一人物形象上,我们分析项羽性格的特点及成因,这就不可避免地牵扯到项羽的一生,于是课文也就越教越长,

汉《房中祠乐》的时代作者辨

《房中祠乐》即《安世房中歌》十七章,最初著录于《汉书·礼乐志》,关于它创作的时代、作者及其源流,汉志说: 《房中祠乐》,高祖唐山夫人所作也。周有《房中乐》,至秦名曰《寿人》。……孝惠二年,使乐府令夏侯宽备其箫管,更名曰《安世乐》。由于《汉志》言之凿凿,古今学人多认定该诗作者为高祖唐山夫人。《房中》歌辞其思想价值虽无甚可取,但它是早期的汉乐府歌诗,文学史作为一门科学,应对其产生时代,作出科学的判断。我认为,“高祖唐山夫人所作”这一传统说法,疑点甚多: 其一、先于《汉书》的《史记》对此不仅未着一字,且有关记载令人对《汉志》的说法产生怀疑。有的《史记》注家,对汉志“高祖唐山夫人”之说明显地持异议。如《史记·乐书》:

吕雉“叛国篡权”辨

吕雉以太后身份执掌国柄,并非“叛国篡权”。因惠帝刘盈“仁弱”多病,不理朝政。吕雉若不如此,朝纲势必旁落功臣集团之手。尽管她“擅权专制”,但既没有“危刘氏宗庙”,也没有弄权蠹政,“祸国殃民”。不仅使刘氏社稷得以继存,且使汉皇朝更为巩固,“天下宴然”。

济南地区清代墓葬出土的女性朝珠

说起朝珠,很多人首先想到的是清宫戏中皇帝、后妃和大臣胸前类似佛珠的长珠串,随着步伐有节奏的摆动,十分吸睛亮眼。从北京故宫博物院收藏的清朝帝后朝服像可以看出,努尔哈赤、皇太极和顺治皇帝没有戴朝珠,孝惠章皇后戴了朝珠,顺治皇帝的母亲孝庄文皇后在晚年朝服像中也戴了朝珠,而自康熙皇帝开始的帝后朝服像中均戴朝珠。可见,朝珠并不是满人一开始入主中原时的标准配饰,随着清朝统治的逐渐稳定,满汉文化逐渐融合,朝珠成为清朝独具特色的服饰文化。

西汉前期“重农抑末”说之商榷

在我国封建社会里,“重农抑末”是封建地主阶级政治家在经济政策上的重要主张,各个时期的封建地主阶级政府,长期推行这一经济政策。西汉前期是否也是这样?当今一些重要的《中国通史》、《中国古代史》著作和报刊杂志上发表的某些文章都认为西汉前期“压抑商贾”、“重农抑末”。一说:“西汉初年。

清代的第一座皇后陵——孝东陵

清王朝建的第一座皇后陵—孝东陵,位於河北省遵化县清东陵界内,内葬清世祖顺治皇帝的孝惠章皇后,并从葬世祖的二十八个妃嫱。孝惠章皇后,博尔济吉特氏,蒙古族,科尔沁贝勒绰尔济之女,崇德六年(1641年)十月初三日生。顺治十年,其姑母、世祖的第一个皇后被废为静妃以後,孝惠后於翌年五月进宫,初封为妃,六月被册立为皇后,年仅十四岁,比世祖小三岁。继之,董鄂氏入宫,她艳丽颖慧过人,很快宠冠後宫,而孝惠后因不善逢迎而颇受冷遇。顺治十五年正月初三日,世祖以侍皇太后疾不勤为由,停止了孝惠后的“中宫笺奏”,只保留皇后位号和册宝。至三月二十五日奉皇太后懿旨,皇后的头衔纔得以恢复(《东华录》卷六,顺治十五年)。孝惠后入宫不到七年,世祖崩逝,她芳年二十一岁就守了寡。圣祖继位後,孝惠后被尊为皇太后。圣祖生母孝康皇后於康熙二年去逝,圣祖当时刚十岁,孝惠后对其关怀备至,母子间感情极为深厚。

司马迁笔下的刘邦 “实录无隐”与“散见”初探

1.司马迁,史称“良史之才”。《史记》,杨雄誉为“实录”。班固说:“自刘向、杨雄博极群书,皆称迁有良史之才,服其善序事理,辨而不华,质而不俚,其文直,其事核;不虚美,不隐恶,故谓之实录。”及至梁,伟大的文学理论和批评家刘勰归结《史记》的写作特点为“实录无隐”之后,历代便形成定论。“实录无隐”不仅成为“藉传以传史”的里程碑,也给人们如实地再现历史人物形象、人物性格树立了光辉的榜样。但是,写史要实现“实录无隐之旨”是不易的。

关节

“世以下之所以通(?)曲于上者曰‘关节’,然唐已有此语。段文昌言于文宗曰:‘今岁礼部殊不公,所取进士,皆子弟,不艺,以关节得之。’又《唐摭言》云:‘造请权要,谓之关节。’按《汉书·佞幸传》:汉兴,佞幸宠臣,高祖时则有藉孺,孝惠有闳孺,此两人非有才能但以婉媚贵幸,与上卧起,公卿皆因关说,‘乃知关节盖本于关说也。”

乐府机关设于何时?

当今许多文学史著作依然认为作为音乐机关乐府的设立始于汉武帝。其主要依据于《汉书·礼乐志》中的一段记载:“至武帝,乃立乐府,采诗夜诵,有赵代秦楚之讴。”如果练考史料,并非如此。就在同一篇《汉书·礼乐志》中又有另一段记载:“高祖乐楚声,故房中乐楚声也。孝惠二年,使乐府令夏候宽备其箫管,更名曰安世乐”。乐府令即乐府机关的长官。《史记·乐书》:“高祖过沛诗三候之章,令小儿歌之。高祖崩,令沛得以四时歌儛宗庙,孝惠、孝文、孝景无所,更增于乐府习常肄旧而已”。这充分说明乐府机关在汉初就已存在。汉初礼乐,“大抵皆因秦旧事”(《汉书·

履懿亲王允祹之陵

中国第一历史档案馆收藏的清乾隆二十八年(一七六一年)十月二十六日内务府奏案四十号记载:‘今履懿亲王园寝在茄各庄,现有茔地一块,例如工部领修理园寝银五千两,建碑银三千两,……。’这里提到的履懿亲王即康熙帝第十二子允祹,他生於康熙二十四年(一六八五年)十二月二十四日寅时,母定妃万琉哈氏,郎中拖尔弼之女。康熙五十六年孝惠章皇后崩,由允祹署理内务府事务。

汉代音乐机构——乐府

乐府是汉代建立的国家管理音乐事业的机构。汉高祖刘邦喜爱楚声,他路过沛地时,依楚声而作《大风歌》,歌词是:“大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡,安得猛士兮守四方。”让故乡的年青人一起唱这首歌。此后,每逢宗庙祭祀,就由乐府唱这首歌。高祖死后,孝惠、孝文、孝景三帝都保持了这一传统。汉代初年。

皇家之尊

公元1710年,康熙大帝亲自参与设计了名为“福满乾坤”的神表,并作为寿礼进献给母亲孝惠皇太后。有资料记载,“太后置此表于怀,则日渐神安,且身骨愈健。”民俗学家指出,该表由金玉铸成,刻龙凤呈祥,涵阴阳五行,可祈福纳吉。遗憾的是,这款神奇之表却毁于晚清外国列强的浩劫之中。

试论我国汉代前期的抑商政策

抑商政策是我国封建社会中历代统治者沿袭的一项重要的经济政策,而且对我国古代的社会经济发展有着很重要的影响。在此笔者想通过对汉代前期(汉初——武帝时期)实行抑商政策的原因、过程及其对社会经济发展的影响,来评价这一时期的抑商政策。一、关于汉初实行抑产政策的原因: 第一,和汉高祖的经历分不开。汉高祖亲自参加了奏末农民起义,经历了楚汉战争,见到了秦朝暴政时的情景,知道不轨逐利之民的肆意活动将威胁到其封建统治秩序的恢复,如不对其抑制。

载涛与京剧

先父载涛酷爱京剧,究其原委,有深厚的历史渊源。后金肇兴之初,努尔哈赤对待战争中被俘获的＂优伶＂施以优待政策令其重操旧业;康熙朝恰逢孝惠皇太后七十寿辰,康熙帝在太后面前跳起满族的＂蟒式舞＂;乾隆帝在腊月二十三坤宁宫祭灶时总要亲自敲打鼓板与皇后同唱《访贤曲》;先父的祖父道光帝曾经耳挂白须、身穿斑连衣,手持拨浪鼓像娃娃一样在其母后生日时手舞足蹈以仿老莱子戏彩娱亲;先父的二兄光绪帝自幼入宫,深受戏迷慈禧太后的影响,也非常喜爱京剧。

·知识宫·

人们关心天气变化,经常从收音机或电视机里收听气象台发布的天气预报。气象台是怎样作出天气预报的呢?