魏晋南北朝孝感动天现象考论

魏晋南北朝时期,孝感动天的异常现象主要表现为自然界植物的反常生长、动物的反常出现和活动,以及孝子治丧过程中遭遇恶劣天气却安然无恙等。社会层面主要表现为孝感通神、治愈病人等方面。孝感动天的出现同前代孝道的教化、天人感应理念的影响以及魏晋南北朝时期《孝经》的神秘化、佛教的影响、士族保持门风的需要等因素密切相关。此外,朝廷以孝选官、对孝子大力表彰、用法律严惩不孝行为等,都成为孝感动天事迹的重要推动力。魏晋南北朝孝感动天现象对后世产生了深远影响,主要体现在后世沿袭了孝感动天的基本模式、正史开始为孝子专门立传、确立了孝子上报和旌表的基本流程等方面。

试论“孝感动天”故事的建构

'孝感动天'是《二十四孝》中的一个故事,记述了上古帝王虞舜孝心感动上天的事迹。自元代郭居敬编成《全相二十四孝诗选集》①以来,'孝感动天'的故事一直是历代宣传中华孝文化,教育、规训子弟的重要案例。随着时间的推移,在历经不同时代,不同环境的筛选、取舍后,'孝感动天'的故事形成了今天的版本。本文将对这一故事的最初建构进行考溯研究,梳理该文本的建构过程,以综合探究该文本在最初呈现出的表现形式,其背后反映出的'孝'文化观念。

浅谈四川地区的孝文化——以雍正《四川通志》为例

孝文化作为中华文明的重要组成部分,受到历朝历代官方和民间的重视。中国幅员辽阔,不同地区对于孝文化有着不同的诠释和传承。四川地区在孝行的推崇和传播上,有着其自身的特点,从而也丰富了整个中华民族的孝文化特色。

淺論觀音信仰與儒家“孝”之結合——以孝女故事《沈清傳》爲中心

我們皆知宋代有加深儒佛融合的現象,与此相聯繫的是,中韓日三國均有相似的孝女故事,即《妙善》(中)、《沈清》(韓)、《小夜姬》(日),其内容主要表現了女兒對嚴父之恩的回報,至孝感天。三國孝女故事每當關鍵時刻都發生奇異轉折,最終得到佛教所説的靈異,特别是在民間以觀音靈異爲代表的法華功德。這一點令人不禁想到东北亚所信仰的佛教的靈異性與儒家以“孝”为萬行之本的思想結合。本文以韓文小説《沈清傳》爲例,簡要分析在孝道倫理上所表現出的儒佛融合現象之特點。

网名面面观

此文以网名为载体出"要讲真话"之"观"——材料独特,立意深刻。标题中的"面面"有两个层面。第一个层面,网名虽不是真名,但都显示"真性情"。第二个层面,用网名是为了讲真话——"说真话,给对方一种真实存在的感觉——上网开心的意义所在"——全文亮点。首段用"虚拟世界,妙趣横生",呼唤营造说真话的环境。

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党员干部与谁交友?

习近平总书记强调"身为领导干部,一定要严格交友的原则,慎交友、交好友"。谨慎交友,与谁交友?是新时期党员干部保持自身纯洁性、先进性的重要课题。与家庭和睦者交友"家和万事兴"。和睦的家庭是工作事业进步的后方大本营。家庭和睦者有担当精神、有包容胸襟、有谦让品德,与家庭和睦者交朋友,受其影响,必能和谐治家,树立良好家风。"鸟自爱巢人爱家"。一个不爱家人,甚至背叛。

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孝德的型塑:马仙信俗的源起、变异与“非遗”文化探讨

马仙是我国浙江、福建及周边地区民间信仰的重要女神,其信仰以孝德为核心,体现儒家思想和文化价值,具有很重要的影响。其祈雨保丰收之农业神的地位突出,与生育保护神临水夫人陈靖姑和海上交通保护神妈祖,被民众并誉为三大女神。近年“马仙信俗”已由福建柘荣县申报,被列入国家级“非遗”项目名录。历史上各地地方文人从儒家思想出发,对马仙之“孝德”涵义有各种不同的解读,产生出诸多不同的马仙信仰传说、人物和信仰内涵。本文就马仙信仰中之孝姑感天的马五娘、学道祈雨的马七娘,以及马仙之孝妇、孝女、贞女身份的异变进行解读缕析,对其孝德文化之价值及当代的实际传承意义进行相关探讨。

听古器物讲“孝文化”

古人尊老的精神,润物细无声,几千年来潜移默化地影响着一代代人;古人敬老的美德,不仅仅体现在文字和说教上,而是从王公贵族到官员百姓,都身体力行,并形成一套敬老的规矩和养老的礼制。孝悌是中华民族的优秀传统美德,从全国出土的大量遗址以及石刻、陶器、玉器、书画等器物中,都充分反映出中国古代尊老敬老的优良传统。百善孝为先,"二十四孝"是古代最重要的伦理思想之一。最著名的故事有:孝感动天、芦衣顺母、戏彩娱亲、怀橘遗亲、卧冰求鲤等。全国各地均有大量关于二十四孝的石刻藏品与作品。