宋代孝肃家风构建与演化研究

孝肃家风主要体现为“孝、忠、廉”的核心精神内涵,公平正义、务实担当的行事准则,“真、善、美”的价值追求。从孝肃家风的形成环境看,宋代繁荣发展的经济态势催生了孝肃家风中的民本思想,儒学兴盛规范了孝肃家风中的精神和言行,诉讼之风使得以包拯为核心的孝肃家风获得积极弘扬的社会环境。孝肃家风的构建与演化起始于包拯的成长轨迹及家训,同时,官方认证和民间推崇使得孝肃家风得以广泛发扬。在营造新时代优良家风的过程中,需要树立和谐利他的价值理念、构筑家庭建设的关键核心、建立顺应时代需求的互动方式、营造包容宽厚的社会环境。

包拯孝肃家风融入基层社会治理的理论向度与实践进路

作为中华优秀家风的典型代表,包拯孝肃家风以“忠”“孝”“廉”为主要内容,其间蕴藏着丰富的治理资源,能够为基层社会治理提供文化支撑与精神涵养。在新时代背景下,推动包拯孝肃家风融入基层社会治理,激发其涵养人性根基、协调家庭关系、培育家国情怀等功能,有利于提升基层社会主体素质、维护基层社会伦理秩序、助力基层社会文明建设。为实现包拯孝肃家风与基层社会治理的有机融合,首先需要以社会主义核心价值观对包拯孝肃家风进行辩证扬弃,为其注入新的时代内涵,同时要构建家庭、学校、社区“三位一体”的协同推进机制,并依托大众传媒为包拯孝肃家风赋能基层社会治理营造良好氛围。

读李鸿章《重修包孝肃祠记》

李鸿章捐资重建了包公祠并亲自撰写的碑文,虽寥寥数语但却折射出李鸿章的处境和心态。此碑文不失为了解研究李鸿章思想和生平的难得材料之一。

包拯孝行精神的地方性传承——以文成县珊溪镇街头村为例

包拯谥号“孝肃”,原本有“孝”与“肃”两个维度。传统社会几乎只是单向发展了“肃”的维度,包公成了清官的代表。在当下新的社会语境下,孝维度的价值愈发突出,浙江温州文成县珊溪镇街头村所提倡的孝文化是对包公文化的地域性创用,可谓优秀传统文化创造性转化的实践,促进了代际和谐。此外,包氏后裔包学冠还设立“再婚奖”,鼓励老年人再婚,通过婚前财产互不干涉、百年之后遗体与原配合葬等协议,解决各方的后顾之忧。街头村老年人再婚,其基本定位是孝行的延伸,其基本模式是分别丧偶的老人的组合,而非代际婚姻,其“通过婚姻的养老”是一种来自子女与社区的合力,对当下老龄化社会越来越多的孤寡老人问题作出了有建设性意义的回答。