老龄化社会背景下的孝道伦理

孝道伦理是我们中华民族数千年来社会生活的文化精髓,在传统社会中发挥着重要的作用。老龄化社会压缩了孝道伦理的生存空间;同时,孝道伦理与传统家庭养老模式的式微加剧了老龄化社会带来的社会风险。解决老龄化社会的诸多问题,要重新重视传统孝道伦理的作用,倡导幸福老龄社会。

现代孝道伦理失范探析

孝道是中华道德文化的精髓,在几千年的社会发展中发挥了特殊的调节亲子关系、维护社会稳定的作用。但是,现代孝道伦理以理想孝道伦理为参照系来考察还有一些不及之处,以纵向传统孝道伦理为参照系来考察还有许多有待继承和发扬之处,以横向其他国家为参照系来考察还有可借鉴和参考之处。

孝道伦理、代际支付与中国经济增长

宗教伦理通过经济制度影响经济绩效。孝道是中国传统儒家学说的基本道德,东亚经济体的成功促使国内外学者开始寻找儒家孝道与经济增长的关系。孝道伦理是中国传统伦理观的核心并影响相关制度安排。以孝道为核心的儒家伦理促进古代中国经济繁荣及造就现代东亚。孝道伦理的经济价值是秩序理性和代际转移支付。合理的代际转移支付可以防止债务刚性增长,避免社会福利陷阱;促进消费代际平滑;有利于促进中国式社会保障的建立;有利于促进中国家庭人力资本投资的高水平供给,从而利好中国经济长期增长。

儒家孝道伦理借基督教重生?——乡村基督徒激活与改变儒家伦理的悖论性个案分析

调查发现,儒家伦理尤其是孝道,已在笔者所调查的豫西李村崩解。村民缺乏践行孝道的动力,孝道只是作为需要被激活的伦理之一处于潜伏状态。研究发现,与非基督徒村民的普遍不孝行为相反,李村基督徒相对比较孝顺。充满悖论的事实是:乡村基督教恰恰充当了激活儒家孝道伦理的工具。基督教激活了儒家伦理,但同时也改变了儒家伦理。乡村基督徒激活与改变儒家孝道伦理的悖论性个案为我们探讨伦理重建提供了理论与现实根据。

儒家孝道伦理与祖宗崇拜关系初探

在儒家伦理体系中,"孝"是一个原发性、综合性的伦理范畴,它的发展历程与祖宗崇拜这一传统信仰形式有着密切的联系。祖宗崇拜是儒家孝道伦理的源头,围绕祖宗崇拜而形成的祭祖礼是儒家孝道的最初存在形式;春秋时期伦理理性的觉醒使儒家孝道发展成具有道德精神的伦理规范,祖宗崇拜是儒家孝道的表现形式之一;在封建国家"以孝治天下"的背景下,祖宗崇拜则是统治者在全民中推行忠孝教化的重要手段。

传统孝道伦理的当代价值

以孝道伦理为核心内容的孝文化是中国传统文化中内涵最深、包容最广、绵延最长、最有渗透融通力的文化系统。如何把传统孝文化的精华部分转换为现代文明建设的资源,创造民族文化的新辉煌,提升我国软实力,塑造民族新形象是历史和现实的迫切要求。

先秦儒家对孝道伦理的理性化诠释初论——以孔、孟、荀论为何行孝为主

春秋战国时期,道儒墨法各派学者对孝道有种种论说。以孔子、孟子、荀子为主的先秦儒家承礼论孝,认为孝是习先王之道、报本返始之需;同时又积极开拓新的诠释理论资源,纳仁论孝,以孝为仁本和修身之要。通过结合礼仁,较为全面地论证为何行孝,既存续了孝礼本义,又开拓了孝仁新义,大大地充实了孝道伦理的理论依据和内涵,彰显了一种理性和创新精神。藉此,他们使传统孝伦理中"历史"与"自由"两种要素相辅相成、和谐一体,是值得珍视和发扬的传统文化思想资源。但观过知仁,对儒家孝伦理的潜在弊端,亦需保持清醒的认识。

陆修静斋醮科仪改革中的孝道伦理意蕴

为了摆脱道教的边缘化困境,南朝道士陆修静以重整斋醮科仪为突破点,大量吸收主流价值观中的孝道伦理。一方面,使斋醮科仪转化为超度九祖的宗教仪式,成为忏悔不孝之罪和践行孝道伦理的重要途径;另一方面,借助孝道践行的心性修炼功能和感恩回报心理,增强斋醮科仪的恬静去欲功效和内在精神动力。陆修静的改革不仅有力地促进了统治阶级对道教的认同,强化了孝道教化的效果,对于现代社会重新认识道德的身心调养功能,亦具有深刻的启示意义。

布依族《摩经·用牛祭祖词》语言文化研究——“天堂观”及其孝道伦理

布依族丧葬宗教祭典"大竹图腾崇拜"和"用牛祭祖",其礼与古代中原"太牢祭祖"文化一致。祭典由布摩诵读《摩经》超度逝世者灵魂通过"大竹图腾"升上"天堂仙界"。其认为"人生源于祖先,死后升天是归到先逝祖先身旁"的宗教观念反映出人类特有的恋祖心理。天堂仙界的"宝平地"、"大田"、"宽田"、"层层丘田"、"粽粑"、"笋片"、"吃酒"、"娶媳嫁女"等语言描述,是理想中的布依族古代农业社会的曲折反映。祭期之内,乡邻无偿相帮,热情待客,体现了布依族特别重视孝道和崇尚礼仪,显示了人与人之间和谐友好的情操。

岳麓秦简所见秦代孝道伦理问题--以社会风俗、不孝犯罪和官民使役为中心

新近披露的岳麓秦简中有诸多反映秦代孝道伦理问题的新材料。这些新材料表明:秦人的占梦风俗中蕴含着要求祭亲的孝道伦理,是孝道伦理在秦人精神世界中的体现。在现实世界中,政府将孝道伦理视为风俗教化的重要内容,以此为标准对民众进行旌表或惩罚,目的在于匡正风俗。对于家庭中不养亲、打骂杀伤尊亲以及重组家庭中的违法行为,法律会予以严惩。其中的各种细节规定,补充了睡虎地秦简和张家山汉简中的相关内容。针对在外服役的民众和徭使的官吏,政府则从孝道伦理的角度实施相应的免征和归丧政策,并对谎报骗假者予以惩罚。总体而言,孝道伦理是秦代制定法律与政策的重要依据之一,也是考察秦代社会的重要视角。

儒家孝道伦理的本质与功能刍议——兼论孔子与孝道伦理政治化

最初朴素的孝亲意识重在拜祭祖先和敬老养老,原本并未包含绝对服从君长的要求。自孔子创始为孝文化灌注以忠顺原则为核心的价值精神,从而为后来中国父家长制式的专制统治贡献了以孝治天下的政治策略——儒家孝道伦理。儒家孝道伦理体现了传统父家长制的家庭伦常与专制政治纲纪的紧密结合,构成中国专制主义等级统治的思想基础。虽然它在历史上曾起过进步作用,但毕竟有违近代自由、民主、平等精神,今天仍必须进行更深入的理性批判。

论羌族孝道伦理思想的产生、内涵及特点

羌族历来就有着尊老敬老的传统孝道美德,羌族传统文化中关于孝道伦理思想也是极为丰富的。羌族孝道观念的起源与原始宗教信仰之间有着密切的关联,孝道观念的核心就是感恩意识,白石崇拜是羌族感恩意识初步形成的最初体现,羊的崇拜是羌族感恩意识从自然到自觉、从感性到理性过渡的表现,祖先崇拜是羌族感恩的升华和孝道观念产生的标志。在孝道观念的不断丰富和发展基础之上,羌族的孝道伦理思想最终产生和形成,并成为羌文化中的重要组成部分。羌族孝道伦理思想内涵十分广泛,涉及物质赡养、精神赡养、尊亲敬亲、祭祀缅怀、礼仪礼貌、继志承道、尊老尚老等诸多方面,概括起来主要有四个方面从总体上看,羌族孝道伦理思想内涵以"养亲、思亲、尚礼、尚老"为主,其特点是儒化性、宗教性、实践性和去政治性。

传统孝道伦理失范的原因探析

"孝"道是中华文化独有的品质,在中国几千年的社会发展过程中发挥了特殊的调节家庭亲子关系、以至维系社会稳定的作用。但目前,孝道正日益丧失其曾经所起过的社会作用,从而引发了一系列社会现象和社会问题,其中最为严重和亟待解决的就是老年人的赡养问题。面对这一传统伦理道德的失范,我们应以怎样的视角正视这一社会问题?本文拟通过对孝道伦理失范原因的分析,以期提供一个政策对应上的理论前提。

孝道伦理的当代内涵及现实意义

孝道伦理是我国传统伦理的核心范畴之一,也是中华民族的传统美德。我国传统孝道伦理的内涵丰富,主要包括奉养父母、敬重父母、养老侍疾和终老祭亲。传统孝道伦理既有其适应时代的方面,又有不适应时代的方面。孝道伦理的当代内涵,主要包括赡养父母的义务性和自律性、父母与子女权利和义务是对等的、孝敬和孝顺父母、祭祀和谏诤的继承与发展等。在当代社会弘扬孝道伦理有助于提高当代人的道德素质,有助于家庭成员之间的和睦,有助于当代社会养老问题的解决。

传统孝道伦理的存续动力及其现代转化

从社会实践与个体发展的需要来看,传统孝道伦理有其存续的合理性与发展的动力。但在现代社会个体主义情境下,传统孝道伦理所强调的礼法宗教权威、偏于单向的道德责难及对道德理性的强调,与个体对自由平等权利、自然情感的诉求之间存在着张力。当前我们应积极探索与构建传统孝道伦理现代转化的深层理论及其实现路径,为新时代推进价值秩序的重构和社会道德进步提供深厚价值和现实支撑。

儒家孝道伦理的现代诠释——从攘羊案、瞽腔案说起

孝道伦理不仅是儒家思想的核心，更是华人文化圈中可贵的文化资产。随着资本社会发达、家庭结构转型，台湾社会老龄化问题严重，对孝道思想的重省与现代诠释，当有纠偏社会谬见、启引敬老爱人之思、敦促社会总体正视儒家文化的作用。本文透过《论语》《孟子》中“父亲攘羊”“瞽肢杀人”二则案例，说明并分析传统礼法之纠结，试图透过生活化、现代化的经典诠释，指出这两个案例与现代法律规范之可兼容处。使经典焕发时代之光。面对当前敬老安养等世代问题，此孝道伦理、宽惠善良之思想基石，将是社会步向更文明进步的契机所系；而此文化教养，亦将成为启益当代社会的一个可能。

孝道伦理、社会交换和农村家庭养老

在传统中国,农村老人是以家庭养老为主,但是在社会变迁的冲击下,当前我国的农村养老问题变得十分突出。笔者认为,造成农村养老困局的表层原因是孝道伦理的滑坡,而深层次原因却是农村老人缺乏可供交换的养老资源,因此,建立普惠性的养老津贴是解决农村家庭养老困局的突破口。

试论王符孝道思想在新农村伦理道德建设中的意义

王符是东汉时期著名的思想家,所著《潜夫论》中蕴含着丰富的孝道伦理思想,概而言之,包括诸如"以顺志为本,以崇丧为末";"以致养为本,以华观为末";"以孝悌为本,以交游为末"等内容,这些思想在当今新农村伦理道德建设中仍有借鉴价值。

孝道伦理的历史功能与现代价值

孝道伦理的历史功能与现代价值王垒，李江流孝，作为中华民族传统道德的本位，可以说是一切传统道德规范的核心和母体，是传统中国社会ｌ人生百行的终极价值准ｗｌ！。孝的具体内容十分丰富。按曾子的解释：“孝有ｘ，尤孝尊亲，其次弗辱，其下能养／’尊亲不但是一般的尊...

论传统孝道伦理及其现代转型——基于一种历史主义的分析方法

孝道就是对符合孝的行为做出的道德规范，具有丰富的伦理内涵，它是孝文化的核心内容，成为中华民族的道德传统，内化为民族精神。所谓历史主义方法就是对事物的理解，一方面，要把它放在特定现实历史背景条件中；另一方面，把它看作是历史进程中的产物，通过把两者结合起来，能够较全面地理解和解释这一事物现存的状况。