传统服饰文化与现代审美的契合——以明代孝靖皇后凤冠为例

服饰,除了其最基本的使用功能外,还具有更深远的意义,例如通过服饰可以反映出一个民族的审美与品味、一段文化的艺术水平,甚至一段文明的历史内涵。由于复杂的历史原因,自改革开放以来,大量国外新潮思想涌入国内,对我国的服装设计行业造成了很大的冲击,我国的服装设计开始一味地模仿和盲从,去迎合所谓的现代审美,丢失了传承五千余年的传统设计理念,但其实千年前的传统设计与现代审美仍然存在契合之处。文章将以孝靖皇后凤冠为例,浅谈中华服饰中饰品的传统设计与现代审美的契合,这对于开拓我国的服饰领域具有重要的意义。

明万历皇帝孝靖王皇后籍贯考

明万历皇帝孝靖皇后王氏是明朝重要的历史人物。据明定陵出土《大明温肃端静纯懿皇贵妃王氏圹志》记载:"妃姓王氏,宣府都司左卫籍。"当地学者认为:"左卫"即是今天的张家口市怀安县左卫镇。从"圹志文物""地方史志""口述历史"和"民间文学"诸多方面对孝靖皇后王氏的籍贯进行考证,孝靖皇后王氏籍贯应为宣化而非怀安。

明万历织金缠枝莲万寿补女袄

明代后妃吉服用于各类吉庆场合，没有严格的制度规定．材质、颜色与装饰丰富多样。孝靖皇后绿织金缠枝莲妆花纱方领女袄，前胸与后背缀有梯形方补，前胸补子左右相对，绣玉兔口衔灵芝，

明定陵出土佛菩萨像发簪研究

本文详细论证了北京定陵出土五件佛菩萨像发簪的造型特征,并揭示了其所反映的思想内涵和历史背景。这五件发簪不仅是时代的产物,而且折射出明万历年间宫廷佛教信仰的状况。孝端皇后的佛像簪(D112:41),传递出人世间的美好心愿,是佛教世俗化的一种表现形式。孝靖皇后的两件立佛簪(J124:18、J124:2)应为阿弥陀佛接引像;另外两件鱼篮观音簪(J124:17、J125:14)和立佛簪(J124:18)的设计理念及组合方式相同,四件发簪均体现了往生西方净土世界的思想内涵。它们是孝靖皇后生前净土信仰的真实写照,这成为本文最主要的创新点。

鳳冠與采珠

鳳凰是我國古代傳說中的一種神鳥,其形象和龍一樣,是融合了衆多動物特徵而形成的。南朝沈約《宋書》云:“鳳凰者,仁鳥也。下刳胎部卵則至。或翔或集。雄曰鳳,雌曰凰。蛇頭燕頷,龜背鱉腹,鶴頸鷄喙,鴻前魚尾,青首駢翼,鷺立而鴛鴦思。”鳳凰的全身上下都體現了儒家的倫理道德規範,它“首戴德而背負仁,項荷義而膺抱信,足履正而尾繫武”;它能夠“究萬物,通天祉,象百狀,達王道,率五音,成九德。

万历帝后葬式分析

定陵位于北京市昌平区大峪山,是明神宗朱翊钧及孝端、孝靖两位皇后的陵寝。尽管定陵的地面建筑在历史上损毁严重,留存下来的也未能得到及时的保护,但是作为唯一一座被完好打开地下玄宫的帝陵,定陵完好的地下玄宫建筑及其中丰富的陪葬品都是研究明代皇陵地宫制度不可多得的重要资料。随着定陵地宫的开启,其数量巨大、种类丰富的精美陪葬品震惊世人。