从孟姜女故事研究看顾颉刚的古史观念

孟姜女故事研究不是“层累”说的促成因素,而是顾颉刚在提出“层累”说以后,为深化其“故事眼光”以更好地解释古史演变,才展开的个案研究。孟姜女故事研究确实深化了顾颉刚的“故事眼光”,并对其古史观念产生了两方面影响:一是推动其研究旨趣在“辨真伪”和“穷流变”之间,进一步偏向了后者;二是让顾颉刚认识到在古史演变中,还存在由共时性多元地域文化向历时性一元叙事转化的现象。

明清时期山海关孟姜女故事流变与望夫石母题的融合

位于往来东三省必经的关隘要地的山海关,坐落着一座依山傍海的孟姜女庙,庙内有一块望夫石,流传于河北北部、辽宁地区的孟姜女故事多与这块望夫石相关,也让这里的故事三百余年来流传不衰。本文对明清时期流传于山海关地区的孟姜女故事进行整理和分析,探索其和望夫石传说融合关系的文化心理成因。

“孟姜女故事研究”的生成与转向:顾颉刚的思路及困难

顾颉刚的孟姜女故事研究建立了20世纪传说故事研究的范式。1924年《孟姜女故事的转变》与1927年的《孟姜女故事研究》,显示了其研究由生成到转向的过程。1927年后“,地域因素”成为顾颉刚孟姜女故事研究的重点,这一转向背后隐藏着观念的转变,传说之流传方式及文学审美给顾颉刚造成的困难使他的学术宏愿落了空。

“层累造成”还是“层累阐释”——孟姜女故事与顾颉刚的民俗学研究

顾颉刚关于孟姜女故事的研究,介于民俗学与历史学之间。他以民俗学的模式从事历史学的研究,又以历史学家的身份营建民俗学科。由孟姜女故事等引出的"古史层累造成说",与其视为历史学的规律,不如视为民俗学的规律;与其称之为"层累造成",不如称之为"层累阐释",方始更具合理性。

顾颉刚的历史演变研究范式探析--以《孟姜女故事研究》为例

顾颉刚的历史演变研究是在“五四”时期中西学术交融的时代背景下,在继承前人思想成果的基础上,结合自身学术实践形成的以考据方法为主,兼具社会历史分析的综合研究范式。他对孟姜女传说的历史演变研究,不仅对胡适的“历史演进法”有所丰富和发展,与传统考据的目标指向、考证方法有所不同,而且还开创性地对传说文本进行了互文性的阐释,从而成为民间传说研究的典范,传说学建立的标志。

论顾颉刚研究孟姜女故事的方法

1924年至1926年,顾颉刚先生发起了一场轰轰烈烈的孟姜女故事研究活动,其初衷是想把研究民间传说作为研究历史的辅助手段,从而证明他提出的“层累的造成中国古史”这一著名论断。此项活动及其研究成果在学术史上的意义是巨大的。其中《孟姜女故事的转变》和《盂姜女故事研究》的影响尤其突出,两文综合运用历史演进的方法、理论分析统摄下的考据学方法、文艺社会学方法等至今仍具有典范意义;这一研究活动调动多方力量共同参与的做法同样具有示范作用。

当代孟姜女故事的人性主题

以苏童《碧奴》为代表的当代重写"孟姜女"故事的小说群,通过对女主人公真善美的形象与文中人物丑恶的众生相比较,折射出当代社会人性淡漠的现象,从文化的角度叩问人类的灵魂,探究这些问题产生的原因。"孟姜女"故事在作家笔下一次次获得了新生。新时期的"孟姜女"再次向世人昭示着真善美的人性与价值观,召唤着中华民族的传统美德,是新时代人类心灵的反省。

孟姜女传说的历史生成——关于唐前及唐孟姜女故事的历史性考察

孟姜女传说在唐前及唐经过了漫长而又复杂的发展演变过程。在唐代基本定型的孟姜女故事中,我们可以寻绎到前代孟姜女故事的流变,是一个不同社会阶层、不同知识背景、不同思想情感的创作者对这一题材内涵进行改造、妥协、融合推进的历史生成过程。

孟姜女故事与电视——以《九尾狐与仙鹤》为例

对孟姜女故事的改编,如何既体现出孟姜女故事原来的精髓,又使这样一个为人熟知的故事在传统的基础上获得创新,从而焕发出新的面貌,是需要改编者深入思考的。这也是鉴别改编孟姜女故事成败的重要依据。本文以最新的一部孟姜女故事电视剧《九尾狐与仙鹤》为对象,来探讨孟姜女故事改编的问题。

论顾颉刚研究孟姜女故事的科学方法

顾颉刚的进化历史观和历史演进的方法主要来自胡适对美国实用主义的理解。在顾颉刚那里,中国传统的文献材料和历史演化的西方观念浑然天成般地结合在一起。这些在他的孟姜女故事研究中都有很好的体现 从学科史的角度来看,顾颉刚的孟姜女故事研究标志着中国现代民间文学研究新范式的建立 顾氏注目的中心是孟姜女故事作为一个独立自在的传说系统本身的演化规律及其真相,而这恰恰触及了故事和传说乃至民间文学的本质特征。

从故事到事件——围绕山东淄博市淄河镇孟姜女故事产业开发的讨论

尽管山东淄河一带孟姜女故事的储量有限,且在当今社会中存在着一定的传承危机,但并不妨碍当地政府以之为资源,通过2009年上半年组织专业民俗团队调查与召开学术研讨会,成功启动了相关文化产业的开发工作。不过,真正的文化开发是多维度的,与提高一方民众的幸福生活指数、促进一国一族的文化传承密切相关,产业化只是其众多维度之一。学者不应满足于纯粹的学理研究与单向度的社会批判,而应在多元混融的当代社会情境中,引导多种社会力量共同磋商,参与社会发展。

试论江绍原《发须爪》的研究方法——兼略与顾颉刚研究孟姜女故事的方法相提

江绍原研究的《发须爪》具有思想、理论和历史上的意义,不能忽视的是其对中国早期民俗学具有研究方法上的贡献。本文通过对江绍原《发须爪》研究方法的挖掘,阐述让文献"说话"、亚田野调查、从小处着眼、唯物辩证等的民俗学研究方法,分析了江绍原《发须爪》研究方法的特点以及产生的背景原因。同时兼略谈及顾颉刚研究孟姜女故事的方法,并与江绍原《发须爪》的研究方法相提参照与评说,或许对中国早期民俗学的方法论、学术史是有益的补充与构建。

孟姜女故事与泰山

“孟姜女，哭长城，千古绝唱谁人听”——被列为“中国四大民间传说”之一的孟姜女故事，曾引起历代学者的浓厚兴趣。许多研究者发现：在全国孟姜女故事遗迹分布中，泰山地区占有突出的位置——这一带不仅有传说中的姜女故里，在境内的百里齐长城沿线，还有为数众多的姜女祠。所以顾颉刚先生把“山东省中部——淄水至泰山”地带，称作是“一个孟姜女故事的区域”。这一悲剧故事是如何与泰山地域发生联系的呢？这一联系隐含着何种史实？

海外孤本《姜女寒衣记》中的孟姜女故事

1952年，台湾有一位学者方豪到欧洲去，在西班牙的爱斯高里亚（Escorial）城的圣．劳伦佐图书馆（Library of Sanlorenzo）里，发现了明传奇《风月锦囊》刊本，接着便在台湾的《学术季刊》一卷二期上，发表了《流落西葡的中国文献》一文，

山东淄河镇孟姜女故事文本的现实性

作为齐文化发祥地的淄博不仅承载了两千余年的齐文化的深厚底蕴，也是孟姜女故事的重要传承地，至今仍保存着大量与孟姜女故事相关的民间风物，本地的故事文本呈现出较强的现实性特征。

中国故事学:从顾颉刚出发

近代知识分子早在19世纪末就已经注意到故事这一文体在文化传播中的重要作用,并且开始倡导故事研究,但是,真正从学术研究上为故事学奠立研究范式和理论基石的,却是顾颉刚的系列“孟姜女故事研究”。顾颉刚“不立一真,惟穷流变”的学术思想,既是中国现代故事学的思想起点,也是顾颉刚故事学理论的核心理念。但是,作为中国现代故事学的拓荒者,顾颉刚身上既有革命者的开拓性,也有传统学术的极深烙印,表现出一些与现代学术相隔阂的局限性。顾颉刚故事学范式及其理论思想,既是中国现代故事学的出发点、理论基石,同时也必须被我们视作批评对象、超越对象。经典文本唯有不断被重读、批评和省思,才能有效推进当代学术的不断进步。

孟姜女故事的演变及其文化意蕴

漫长的中国历史，给我们留下了无数优美的传说故事。这些传说故事除了其自身魅力外，每个故事演变发展的历史，也蕴含了各个历史阶段所从属的社会历史文化。

浅谈孟姜女故事的产生及其演变

中国四大民间传说中,孟姜女故事知名度极高。千百年来,该故事以故事、歌谣、诗文、戏曲、说唱等多种形式,伴随着民众的生活在广大地区长久流传,影响着民众的日常生活、思想情操和伦理道德。孟姜女故事成为极富生命力的民间文艺研究课题,推动了今日"孟姜女学"的发展。顾颉刚先生对孟姜女故事研究有首创之功,提出孟姜女故事最早可溯源自《左传》,并整理出了该故事的"两大系统",即"历史的系统"和"地域的系统"。本文分析评价《孟姜女》的思想内容,不仅关注故事之情节、人物、主题的演变、流传及其原因,还注意到通过这些质素的渐变与社会、历史时代的关系挖掘其思想意义和社会价值。

以女性为载体:顾颉刚孟姜女故事研究中的礼制抗争与人性追求

顾颉刚的孟姜女研究是五四新文化运动这一时代思潮的产物。从士大夫塑造的知礼的杞梁妻到民众塑造的纵情任欲的孟姜女,该研究体现了顾颉刚对旧礼制的批判和对新道德的追求。在其交叠的叙述中,女性成为其批判旧礼制、传达新道德的载体。一方面,民众被塑造成与士大夫阶层相对的、未受礼制熏陶的、富于情感的人,是中华民族依然保持着活力的象征,而女性作为民俗学者眼中最多情的群体,又成为民众的代表;另一方面,女性被塑造成封建礼制的牺牲品,是"奴隶的奴隶",因而,女性的生存状况便成为衡量一个社会文明程度的标尺,将女性从家族的桎梏中解放出来,赋予其自由平等的人性便具有了正当性。