《孟子注疏校勘记》校勘方法探析

阮元主持校刻《十三经注疏校勘记》中的《孟子注疏校勘记》,是清代《孟子》校勘的典范之作。它广收当时可见的诸多版本,对宋代孙奭的《孟子注疏》进行了全面的校勘,有效地运用了对校法、本校法、他校法和理校法等传统校勘方法,校勘态度严谨,引征广博,乃属精审详实之作。

古籍注疏的影响因素探析——《孟子注疏》未用谶纬考论

《十三经注疏》之中唯独《孟子注疏》未引用谶纬文献,通过对《孟子注疏》未用谶纬原因的分析,我们不难发现古代学者注疏典籍之时会受到很多因素的影响,诸如:当时的官方意识形态、学术思潮、学术思想以及古籍本身的特点,故现代人研究古代典籍及其注疏的时候,需要充分考虑诸如此类复杂因素的影响。

阮元《孟子注疏校勘记》之校勘疏失

阮元《孟子注疏校勘记》是清代《孟子》校勘的典范之作,对伪孙奭《孟子注疏》多能正本清源,明辨是非。但由于主客观原因,《孟子注疏校勘记》存在《孟子》中的引文漏校;对伪孙奭《疏》应校未校,该断不断;有裁断无引证等疏漏之处;同时在校勘过程中亦存在误本为据,牵强附会;本一而断,依孤而判;简单引征,误勘错判;校而不引,误判错断;引征不广,识断不精等现象。

《孟子》注疏简辩

谈《孟子》的注疏问题 ,仅就诸家著作中的有关语词注释着手 ,着重讨论有关文言语词的词性归属、兼类与活用、古今字与通假字、单音节语词结构特点等方面的古今差异问题。明确语词确切含义 ,准确理解古人文意。

历代《孟子》文献类型变迁与注疏简论

《孟子》一书自诞生以来,从周秦两汉到宋元明清,它的文献类型不断地变迁,经历了“诸子书”“博士传记”“九经”“十三经”各种身份的起伏变化。同时,它的历代注疏所关注的重心、特点、数量多寡和质量高低也因此与时化易,其文化意义在于《孟子》对人们心中战斗精神的激扬和对社会疾病的药石治疗。

《孟子》白文引号标点考异——以杨伯峻《孟子译注》与李学勤《孟子注疏》整理本为中心

《孟子》是儒家经典之作,凝聚着我国古圣先贤孟子的哲学思想与人文关怀。然而,由于《孟子》成书久远,加之古书无标点,现今对于《孟子》标点势必因为对文本的理解不同而产生差异。目前《孟子》标点本中,杨伯峻的《孟子译注》和李学勤主编、廖名春与刘佑平整理、钱逊审定的《孟子注疏》在学界具有广泛影响。这两个版本有些部分对于引号的使用存在明显差异,会导致读者对文本的理解出现分歧。因此,系统梳理这些标点差异,厘清阅读分歧,对于《孟子》的进一步普及与研究具有重要意义。

先秦文献《孟子》自动分词方法研究

自动分词是中文信息处理重要的基础课题。文章主要探讨了先秦文献《孟子》基于条件随机场统计模型的自动分词方法和利用相关注疏文献的自动分词方法等自动分词技术。自动分词实验结果表明,这两种分词方法效果显著,词语F值和小句F值均达到了较高的水平。在用不同的方法对《孟子》进行自动分词时,在词语F值的统计指标外,首次尝试引入了小句F值这一统计指标。

《孟子疏》研究简述

题名“孙爽”的《孟子疏》自出世以来，备受非议。朱熹认为此书是邵武士人托孙爽之名而作。遂一直不为学者重视。不过，梳理各代学者对此《疏》的认识，可以帮我们对它有更全面的评价，也可对《孟子》学的发展和研究提供有益的借鉴。

《孟子》历史地位的变化及对它的疑辨、批评与注释

《孟子》一书在不同历史时期遭遇了不同的境遇。它从子书升为经书,反映了孟子地位的提高。由此也引起了人们的广泛关注。关于《孟子》的作者、篇目的真伪成为人们关注的焦点。历代关于《孟子》的评论和注疏勾勒了《孟子》传播的轨迹、展示了它的影响。

十三经本《孟子疏》举正

十三经本《孟子疏》旧题宋孙奭撰,前人据《朱子语录》、《灌园集》已辨其伪,实为宋代乡间俗师所作.伪疏征引典籍多有与今本不合者,余嘉锡《四库提要辨证》卷二《经部·四书类》“孟子正义”条据《古逸丛书》所刻卷子本《琱玉集》证伪疏引《史记》数条原出《琱玉集》,证据确凿.伪疏附於十三经本下既久,历代刊刻印行相沿至於今,流传极广.阮元《十三经校勘记》、焦循《孟子正义》

《孟子》源流略考

儒家经典著作《孟子》是研究儒家及孟子本人思想的直接文本,也是研究先秦历史的重要史料。《孟子》成书后,地位一直不显,唐宋时期,“由子入经”奠定了其作为儒家正统的地位。历史上关于《孟子》的注疏文本数量众多,从历代正史艺文志(经籍志)中梳理出《孟子》的注疏文本,考见其传统学术源流脉络,可以对《孟子》的研究有一个整体的认识。

《孟子》毛扆校本中所用吴寬抄本爲《孟子注疏解經》考

《孟子》毛扆校本作爲清代孔繼涵新刻《孟子趙注》和韓岱雲新刻《孟子趙氏》的主要參校本之一,是研究清代《孟子》趙注版本流傳不可或缺的一環。毛扆校本參校了吴寬抄本。此吴寬抄本,一般認爲它是經注本,其説起自余蕭客、盧文弨、戴震,至阮元《孟子注疏校勘記序》出而廣爲人知,幾成學術界定論。今據相關資料,發現此説有誤,毛扆校本中所用吴寬抄本并非經注本,實爲吴寬叢書堂抄本《孟子注疏解經》。

阮元与《十三经注疏》

阮元主持编写的《十三经注疏校勘记》之主要成绩，在于比较经疏版本异同，校正其沿袭已久的众多讹误脱漏，从而使《十三经注疏》的质量大为提高。阮元于嘉庆年间在南昌学堂主持重刻《十三经注疏》，并附录《校勘记》，使宋本注疏复行于世。阮刻《十三经注疏》成为诸本中之最善者，当时及后代学者对此多所嘉许。同时，阮刻《十三经注疏》尚有不少流误。

《孟子注疏》与孙奭《孟子》学

《孟子注疏》是见于著录的北宋第一部《孟子》注本。《孟子注疏》虽题名为孙所作,但据前人研究,此书是假托孙之名的伪作。本文在前人研究的基础上做了一些考证,认为前辈学者仅凭屈指可数的例子,就断然判定《孟子注疏》不是孙的作品,有些底气不足。指出关于《孟子注疏》的作者问题,除非有更为直接的过硬材料,否则只能存疑。以现有的材料为依据,无论说《孟子注疏》是孙的作品或不是孙的作品,理由都显得不够充分。另外本文对《孟子注疏》在《孟子》学史上的价值与影响以及孙的《孟子》研究成就也做了论述。

孟子升格运动与《孟子注疏》的编纂、刊刻与流传

旧题孙奭《孟子注疏》自北宋起即疑窦丛生,至清遂定为伪撰。其实,撰疏者虽未必是孙奭,却也并未作伪。作伪者,刊刻之书商也。《孟子注疏》是孟子升格运动背景下的产物,它的产生,应在宋神宗熙宁四年《孟子》与《论语》定为兼经之后,宋哲宗元祐之前。其单疏本的出现至迟在宋高宗绍兴中期,注疏合刊本则在宋宁宗嘉泰、开禧年间。《孟子注疏》之进入官方的经学体系,坊间书商与浙东茶盐司功不可没,同时也反映了儒家思想不断下渗的趋向。

《孟子注疏》作者考论

《十三经注疏》之《孟子注疏》（即《孟子正义》,以下简称《孟疏》）是否为北宋孙奭所作,学界向有争论。笔者从《孟子注疏》找到一条内证,证明《孟子注疏》非孙奭所作。宋陈振孙认为《孟子注疏》为孙奭所作,其《直斋书录解题》即题＂《孟子正义》十四卷,孙奭撰＂。

浅析焦循的人性论

关于焦循的人性论,前人多有研究,但是很少有人通过人性和物性的差别与联系来研究。而焦循本身正是通过人性、物性之辩来彰显人所独有的“人性”,进而阐发人性善、物性不善的观点的。而焦循关于人性和物性的差别与联系的思想,主要集中在《孟子正义》中对孟子和告子关于人性与物性的辩论所做的注疏。因此,通过研究这一注疏,就可以梳理焦循人性论思想的内涵以及和前人思想的关系。

“邮,驿名”训释辨正——《孟子注疏》的一个误字和误读

《汉语大字典》“邮”字、《汉语大词典》“邮”字，均出“驿站”义项，所引书证皆为《孟子》孙爽疏：“邮，驿名。”这一用法明代已出现，袁翼《骈文笺注》“邮亭”云：“《孟子》孙爽疏：邮，驿名。”（续四库本，页425）而在《孟子》孙疏之前，罕见“邮，驿名”之训。而“邮，驿名”这个用法，本身是有问题的。

试析八行本《孟子注疏解经》的版本价值

南宋宁宗时期浙刻八行本《孟子注疏解经》,是《孟子》注疏合刻本之始。本文对现存宋刻元明递修八行本《孟子注疏解经》的版本情况及其校勘价值进行了考察。作为唯一传世的宋刻《孟子》注疏本,八行本较之常见的十行本系统,更好地保留了赵注及宋代疏义原貌,能纠正十行本系统的一系列脱衍讹误,其版本价值理应引起研究者的关注和重视。

試論八行本《孟子注疏解經》的校勘價值

《孟子注疏解經》十四卷(每卷分上下),趙岐注,孫奭疏。自朱熹以來,世多以爲此乃僞託孫奭之名,故不甚重之。世所傳者有元刻明修十行本,再造善本影印者即是,此本而下有明李元陽刻本,是所謂閩本。又有明北監本,自閩本出;毛氏汲古閣本,自北監本出。武英殿本亦自北監本出。南昌府學本。