孟子政治思想在英语世界的诠释与中国式现代化发展

英语世界学者对孟子政治思想的现代性进行了诠释,却由于其所处时代和诠释者个人的历史性,使诠释充满了西方的色彩。英语世界学者在孟子思想中看到了中国政治制度发展背后的深层文化,却忽视了孟子思想中的民主元素与现代性相结合使中国政治理念从民本走向了现代协商民主。孟子政治思想是中国政治现代化发展的重要来源,从大同世界至公共善的预设,从“民为贵”至合私为公,以及从天子集权至协商组织的集中,其发展无不体现了具有中国传统的民族特色。

正当与证成:孟子政治思想二重维度发微

孟子的政治思想具有正当性和证成性的二重维度。在正当性上,孟子政治思想中隐含着"民视民听"的自愿认可原则。在证成性上,孟子政治思想中具有"发政施仁"的敬德保民取向。孟子政治思想的正当性兼具主观与客观面向,故民众的自愿认可体现出理性共识的特色。在理性共识的基础上,可以沟通正当性与证成性的内在联系,并为孟子政治思想的民本与民主之争找出一个新的解答。

浅析孟子的政治思想

孟子政治思想,内容丰富而自成体系,其充分体现传统儒学的政治取向和理想追求,对后世影响深远。本文对孟子政治思想的内在逻辑、主要内容和其影响进行分析,明确孟子政治思想以'性善论'为逻辑起点,以'仁政王道'为逻辑核心,以'治国平天下'为逻辑归宿。在其内在逻辑基础上分析其'民本'、'德治'和'政治发展'思想,并对孟子政治思想的积极影响与消极影响作出阐述。

德川學者對孟子政治思想的脈絡性轉换之關係

相較於中國儒者對孟子學的争議,日本德川儒者對於孟子的政治思想之争議更爲激烈,尊孟與非孟議題幾乎籠罩整個德川思想界,啓之於德川初期的古學派中彼此的論争,即伊藤仁齋的古義學派和荻生徂徠的古文辭學派的尊孟非孟之争;再争於程朱學派反對古文辭學派的反孟思想;更在德川末期因尊王攘夷的勤王武士之鼓吹,孟子的不尊王政治思想,成爲衆矢之的;到了明治維新以後,孟子的民本論思想又一度成爲自由民權派學者擷取民主思想的泉源。由於孟子政治思想有這般激烈的争議性,很值得讓我們探討脈絡性轉换的課題,本文從"脈絡性轉换"的關鍵概念,探索孟子的本源思想與被轉换後的日本儒者脈絡的思想所呈現的轉换關係,分析他們之間的"增減關係"與"對立關係",從而由此更深入探索日本德川學者吸收與消化孟子學之際所展現的思想特質。