金景芳等评郭沫若史学的命运

大约自1979年至1983年,史学界兴起了评郭浪潮(或思潮),金景芳先生是肇始者,姚雪垠、杨公骥先生是重要的参加者,并影响史学界。这一浪潮,对郭沫若史学命运攸关。在那段时间里,目标对准郭沫若史学,一浪一浪推进,给郭沫若史学蒙上重重阴影,仿佛是要置郭沫若史学于死地,而方法却是强加不实之辞。文艺界、史学界与姚先生进行了广泛深刻的论辩、对金、杨先生还不够。像金先生接二连三的评论,杨先生四五万字洋洋大观的文章,纵横捭阖的手段。

简论张宾

汉族地主阶级政治家张宾(?—322)服务于后赵政权,其功过历来众说纷纭。然纵观张宾一生,他辅佐石勃建立了后赵政权,统一了北方,这有利于当时社会经济的恢复和发展;他抛却民族偏见,在石勃下山东时,提剑求见,毅然投身于我国少数民族政权之中,与少数民族统治者共事,促进了胡汉贵族合作的形成和北方民族融合的发展,这都是应该给予公允的评价的。至于张宾由于地主阶级立场的局限所形成的过失,当然也勿庸讳言。总体说来,他的历史功绩是远远大于他的历史过失的。

三桓世家谱系考

在分封制度的影响下春秋时期的鲁国产生了三桓世家——孟孙氏、叔孙氏、季孙氏。他们的家族经历数代继承者,绵延百年,在利益的驱使下,共同对鲁国的政治、经济甚至存亡产生了重大影响。三个家族内部的继承出现过波折,但都被一一化解。每个家族内部也都出现过为世人所称赞的贤者,他们执政期间在一定程度上促进了鲁国的发展,改善了鲁国的发展环境,但最终逃脱不了历史洪流的推卷,三桓世家和鲁国不可避免地一步步走上消亡之路。

《辞源》翻检散记

在翻阅新《辞源》的过程中,发现它的注释尚有些不确和可议之处,兹再提出若干条辨析于下:一。[不(?)](66.2)注:“不为天所怜惜。《诗小雅·节南山》:‘不(?)昊天,

古汉语句式选释

壹、关于“彼观其意”的连属及译义司马迁《报任安书》中,在叙至李陵被迫而降后,有下面一段文字:“身虽陷败彼观其意且欲得其当而报于汉……”其中“彼观其意”四字上下连属断句并释义问题,自来聚讼纷纭,莫衷一是。朱东润主编的《中国文学作品选》以“彼”字上属,断“身虽陷败彼”五字为一读,“观其意”三字别为一读。注云:“‘陷败彼’是说李陵战败投降,陷身匈奴中。‘彼’指匈奴。‘当’,合。‘得其当’,得到合适的机会”。如是,则以“陷败”

领导文萃

做实践焦裕禄精神的带头人河南、山东的26位县委书记和县长向全国两千多个县(市、区)的同行发出倡议,争做学习、发扬、实践焦裕禄精神的带头人。倡议的内容主要有7条,即:要象焦裕禄那样。

阴平国的兴起和灭亡

阴平国是仇池杨难当族弟杨广香助魏征西将军皮欢喜在刘宋升明元年(477年)12月攻杀难当族孙杨文度后建立的。刘宋升明元年,杨广香在皮欢喜麾下攻占葭芦,杀了杨文度,广香自立为阴平王,魏封广香为阴平公,葭芦镇主、阴平太守,据守阴平(今甘肃文县)。太和二年(478年)秋七月,南朝刘宋大将刘准遣将寇仇池。

说“何有”

《论语》里记载了孔子说过的两句结构极为相似的话: (A)子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”(《述而》) (B)子曰:“出则事公卿,入则事父兄,丧事不敢不勉,不为酒困,何有于我 哉?”(《子罕》)这两句话中都有“何有于我哉?”。杨伯峻先生《论语译注》译为“这些事情我做到了哪些呢?”译文之后还有注解,大意是:如果把“何有”看作“不难之词”,那么,“何有于我哉”便应该译成“这些事情对我有什么困难呢?”全文由自谦之词变为自述之词了。

“复礼”就是恢复奴隶制秩序

春秋战国,是中国社会由奴隶制向封建制过渡的大变动时期,奴隶们不断暴动,争取解放;封建地主阶级兴起,实行变革。公元前五九四年(孔子出生以前四十多年),鲁国'初税亩',承认私田,征收赋税,这标志着土地制度的改变,是封建制生产关系的萌芽。孔子在世(公元前五五一年到四七九年)的春秋末期,封建制的生产关系迅速发展,社会发生急剧变化。例如,鲁国的季孙、孟孙、叔孙三家经'三分公室'后又'四分公室'(公元前五三七年),发展封建制;郑国子产铸刑书(公元前五三六年),公布封建制的法律。

略论先秦宗族教育对私学形成的影响——以鲁国三桓之族为例

私学的发展与家学密不可分，先秦私学的发展也受到当时宗族教育的影响。从“诸子百家”名称的来源来说，早期私学中的师生关系大多是模拟宗法关系所致。宗族教育影响私学有三个方面：一是私学领袖本身有自己的宗族背景；二是私学教学内容和宗族教育内容有相似性；三是私学门徒择学也与其宗族教育有关。以鲁国三桓即季孙、孟孙、叔孙为例，可以看出，其宗族教育对孔门私学的影响。

COMPLETE SUBMANIFOLDS WITH PARALLEL MEAN CURVATURE

A natural extension of minimal submanifolds is the Riemannian submanifolds with parallel mean curvature, which were discussed a lot by Yau, S. T., Okumura, M. and the other authors. Recently, by applying the

思想品德趣味教学案例三则

自尊 保姆因嫁人离开后,我每周找小时工打扫房间。市面价格是每小时7元,但我给10元,若是擦玻璃或者干重活,就会给的更多些。我还经常把一些过时的旧衣物打成包,直接送人。为了不伤害别人的尊严,每次送的时候我都小心翼翼,生怕人家误会。一次,大雪天,我的房门被敲开,是小时工站在门外。

文章与题目

每天读书写字,这写字不是古之练书法而是今之爬格子,忽发奇想:天下有没有没有题目的文章?诗人有诗人的气质,在诗的海洋里有时就能看到写着“无题”的诗。“无题”似乎不是“没有题目”,因为这“无题”就是题目。到了文人的手里,气质就不同了,有时偷了这“无题”来作题目,却偏偏又要加上“有感”,把话说得一干二净,明显地缺乏诗意了。 还有,“小题大作”,“大题小作”,也都是文人的笔法。

读《敌戒》

柳宗元的《敌戒》是一篇连标点符号算在内只有175字的短文,但其中却包含了新颖而深刻的思想。这篇1000多年前写的文章至今仍能给人以启迪。 “皆知敌之仇,而不知为益之尤;皆知敌之害,而不知为利之大。”文章一开头的这句话就提出一个常人无法想象的问题。

拙诚立身与笃行谋事

国人向来讲究谋略。治国谋略如《贞观政要》,打仗谋略如《孙子兵法》,处世谋略如《增广贤文》《菜根谭》。善用谋略,以柔克刚、以智取胜、以巧见长,足以成就一番事业;不善谋略,凡事以拙力抗衡,不仅会弄巧成拙,还会贻笑大方。然而,谋略固然精妙,但什么时候该谋、什么时候该实,是谋出一官半职,还是谋成千秋事业,谋略不同,影响大不相同。而'谋'与'诈'往往就在一线之间,很多时候用谋不当,巧谋便会成为巧诈,结果也会适得其反。

反面意见的价值

唐宋"八大家"之一柳宗元,在《敌戒》中讲了这样一件事:鲁国的大夫孟孙平时很憎恶同为大夫的臧孙,后来孟孙死了,照常理臧孙颇可庆贺一下,自己从此少了一个提反面意见的人。可是臧孙却很悲痛地说:"孟孙死后,我如同丧失了治病的药,活着的日子也不会长了。"把反对自己或与自己意见不同的人称为治人思想"病"的"药",这种朴素的辩证观点,对于我们今天纠正那种听不得反面意见,"老虎屁股摸不得"的坏作风,仍然是有意义的。《史记·商君列传》中说:"千人诺诺,不如一士之谔谔。"敢于提反面意见的人,往往善于思考,敢于挑错,不能一概认为是"对着干"

拥有一颗柔软的心

春秋时,乐羊被魏文侯任命为将军,领兵攻打中山国。攻城正急之时,忽然城头上悬挂起一个人,守城的士兵喊道:"乐将军,你看看这是谁?如果你不退兵,我们就煮了他做肉羹。"乐羊抬头一看,那个被悬挂的人,正是他曾经在中山国做官的儿子乐舒。进攻停止了,整个世界在那一刻都安静下来,人们把目光都转向了这个魏军统帅。不料乐将军十分淡定,大声说:好啊,做好了肉羹别忘了给我一杯啊!"中山人够狠。

孔子讲孝道

一、孟懿子问孝孟懿子问孝。子曰:"无违。"樊迟御,子告之曰:"孟孙问孝于我,我对曰‘无违’。"樊迟曰:"何谓也?"子曰:"生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。"孟懿子:姬姓仲孙氏,名何忌,鲁国大夫,懿是他的谥号,其父临终前嘱咐他向孔子学礼。无违:古人凡背礼者皆谓之违,无违就是不违背礼制。樊迟:姓樊名须字子迟。御:赶车、驾车。孟懿子向孔子请教孝道。孔子告诉他说:孝。

中国人的姓

我国人的姓,历来是用以表示家族系统的称号。由于我国的文字具有象形和寓意的特征,“姓”由“女”、“生”两字组成,它既表示人是女生身的意思,又表明这是古代母系社会的产物。自从对偶婚姻、家庭出现之后,家庭的形态进入了父权制,子女的姓便随起父来,“姓”就成为表明人的血缘关系的代号。我国人的姓究竟有多少?据有关史料记载,见之于文献的大约有5600多个,其中单姓居多,两字、二字或四字的复姓较少。