《日本灵异记》对中国文学的接受研究——以儒学典故“孟尝七善”考释为例

日本文学史上第一部佛教说话集《日本灵异记》在编撰的过程中,不仅袭取了中国佛教文学,而且对中国的儒学典故也加以了利用,并通过比附的手法,将儒学典故这一文学元素改造成为佛教的内容,为宣扬佛教教义服务。文章以"孟尝七善"这一典故的出典及其使用意义为考察对象,揭示《日本灵异记》对中国文学的接受情况。

再谈《拿来主义》语言的讽刺性

不少人都谈过《拿来主义》语言的讽刺性,大都将笔力集中在反语、比喻、细节描写等方面。这些研究都抓住了重点,分析细致、深入,让读者受益匪浅。比如使用反语手法的词语就不少。“发扬国光”原文加了引号,表示否定和讽刺,表明这种行为实际上是在投降媚外,丢国家的脸;“进步”是变本加厉的卖国行为。

假如我有九条命

假如我有九条命,就好了。一条命,就可以专门应付现实的生活。苦命的丹麦王子说过:既有肉身,就注定要承受与生俱来的干般惊扰。现代人最烦的一件事,莫过于办手续;办手续最烦的一面莫过于填表格。表格愈大愈好填,但要整理和收存,却愈小愈方便。表格是机关发的,当然力求其小,于是申请人得在四根牙签就塞满了的细长格子里,填下自己的地址。许多人的地址都是节外生枝,街外有巷。

假如我有九条命

假如我有九条命,就好了。一条命,就可以专门应付现实的生活。苦命的丹麦王子说过:既有肉身,就注定要承受与生俱来的千般惊扰。现代人最烦的一件事,莫过于办手续;

夏日门卿

每年暑假,北京高校校园里都会进驻一个庞大的"门卿纵队"。"门卿"们一般都是学生们的前同学、前同学的现任同学、现任同学的前同学、前同学的现任同学的好朋友、现任同学的前同学的好朋友等等。他们来自五湖四海.

从“合浦珠还”谈起——评《运行与嬗变——城市经济运行规律新论》

《后汉书·孟尝传》记载了一则很有点意思的历史故事:东汉顺帝时,孟尝到合浦任太守。该郡不产粮食,但海中却盛产珍珠,所谓"合浦珠宝",是天下闻名的,这就成了该郡的"支柱产业",并且带动了一系列相关产业,其经济繁荣的景象是可以想象的。至于粮食么,靠着与近邻交趾(今越南)