悲壮的居延(上)

居延是一片绿洲,一片苍茫碧野的绿洲。居延绿洲在这样的地理格局中生存,所有的生命体都没有外界的呼应,只能通过自身培植起坚毅不屈和顽强不息的品格,勇敢地面对来自四面八方的侵扰。他们要么揩干净身上的砂砾与碎石迎风而立,要么直接面对最终的死亡走向枯萎。在这里,抗争与悲情交织,坚毅与伤感同在。每一个生命体都在永无完结的艰难跋涉中唱响着生命的主旋律。

项羽破釜沉舟

提起项羽,除去人们津津乐道的他力拔山兮气盖世的英雄气概之外,还有其破釜沉舟的故事。兵法上讲破釜沉舟早已有之,只不过叫焚舟破釜而已。《孙子》认为将领的用兵之道,其中之一就是:“帅与之深入诸侯之地,而发其机,焚舟破釜。”这句话告诉我们,只有切断所有退路,将自己置于可进而不可退的境地,才能激发士兵潜能,取得胜利。此类的战例很多,如《左传》记载:“秦伯伐晋,济河焚舟。”讲的就是春秋时期的秦国大将孟明视渡过黄河后,烧掉渡船,一举打败晋军的故事。本文要说的则是家喻户晓的项羽破釜沉舟的故事。

《大学语文》选文的人文内容拓展——《秦晋殽之战》一文的启示

国内大学语文课程的选文,历来以我国古代名篇为主,在讲解上,也历来以文学性诠释为主。然而,我以为在文学性诠释之外,中国古代的这些名篇,尚存有深广的文化内容可供发掘。现以《秦晋殽之战》一文为例试作说明。

“为失败干杯!”

电影《元帅与士兵》里有这样一个镜头:杨国光参加巴黎邀请赛归来,由于没有夺得冠军而难过时,元帅却设宴迎接他,并风趣地高高举杯:“为失败干杯.”在一般人的心目中,“干杯”是祝贺成功的一种方式,与失败从不相干。这位元帅竟然用祝贺成功的方式来对待失败,真有点令人费解.但若真正了解其中的含意,就会觉得难能可贵。“为失败干杯.”若从字面上看,似乎是一种近于狂热、不理智的行为;其实,失败与成功既相对立又互为转化:任何一个成功的取得,总要经历许多失败;在每一个失败里。

“胜败乃兵家常事”新解

'胜败乃兵家常事'这一古语,是人人皆知的老俗话了。据《资治通鉴》记载,此话原为晋人张方之言:'胜败乃兵家之常'。随着历史的变迁,这句古语逐渐口语化,不知何年何月,'之常'演化为'常事'了。'之常'也好,'常事'也罢。

《古代汉语》姓氏注释商榷

我们在使用由王力先生主编、由许嘉璐等五同志执笔修订的《古代汉语》进行教学的过程中,发现文选中对某些姓氏的注释似乎不够妥当。为了进一步完善教材,精益求精。力求注释的准确和严密,本文仅就第一单元《左传》文选中有关姓氏的注释提出自己的粗浅看法。以求教于同志们。

方文平治印三十六计(三)

趁火打劫【故事】自1884年11月以来,美国财政部的黄金大量外流,引起了抢购黄金的风潮。大量美国证券被换回黄金,致使国库告急,仅剩下900万美元,落到了几乎无力偿清债务的地步。为了解除危机。

以宽容唤起内动力

金无足赤,人无完人。谁都有犯错的时候,问题的关键不是杜绝人们犯错,而是如何以宽容唤醒犯错者的内动力,让他们知耻而后勇,不再犯类似错误。宽容是为了让犯错者走出泥沼。春秋时期,秦国大将孟明视,指挥秦军两次与晋军交战都全军覆灭,连自己也成了俘虏。被晋国放回后他主动请罪,秦穆公不但不杀,反而到郊外迎接,表扬他的“大德”,说:“孤之过也,大夫何罪?且吾.不以一失掩大德。”后来孟明视终于打出翻身仗,一雪前耻,忠心辅佐秦穆公成为一代霸主。从古至今的类似事例都反复证明,对于“负荆请罪”的人来说,最关键的问题既不在于他们到底有多大错误,也不在于他们的错误是否可以谅解,而在于他们是不是已经深深地认识到了自己错在何处。

电竞三十六计

夫电竞者,斗力亦斗智。空有技巧而乏头脑之辈．众矣。论计谋韬略之道．泱泱中华．煌煌千年,无可出《三十六计》之右。小编不才,重拾前人牙慧．以三十六计证道电竞,从博看官一粲。

放虎归山

公元前627年,秦国派孟明视、西乞术、白乙丙三员大将讨伐郑国。回师途中,距崤山一两公里时,为了队伍安全,孟明视把大军分成四队:小将褒蛮子带第一队,孟明视带第二队,其他两员大将带第三、四队。一、莱驹战败褒蛮子率领第一队走在了最前面,队伍安安静静地进了崤山。刚转过山脚,被晋军挡住了去路,领头的问:“你是不是孟明视?”褒蛮子反问一句:“你是什么人,报上名来!”

五张羊皮换大夫 八方贤才竞其能——秦穆公用人史话

秦穆公之所以能成为春秋五霸之一,首要在其胸襟宽广可纳众贤,不问人才出身背景,唯才是用,礼贤下士,尊贤尚能,责己宽人,终不相疑,而人才亦莫不凝心聚力而报之。秦穆公作为春秋五霸之一,能把当时的边陲弱国,治理成一方之霸,自有其过人之处。其为雄主,首先就在于其胸襟宽广可纳众贤。一秦穆公任用贤才,有史记载最早的是著名的＂五羖大夫＂百里奚。当时,

秦誓

公曰2:"嗟!我士,听无哗!予誓告汝群言之首。古人有言曰:‘民讫自若,是多盘3。’责人斯无难,惟受责俾如流,是惟艰哉!我心之忧,日月逾迈,若弗云来。"惟古之谋人,则曰未就予忌;惟今之谋人,姑将以为亲。虽则云然,尚猷询兹黄发4,则罔所愆。番番良士5,旅力既愆6。

京剧画廊添异彩 爱国商人拔头筹——读新编大型历史故事剧《贩牛记》

《史记·卷四二》中有这样一段记载:“四十五年,文公卒,子兰立,是为穆公。穆公元年春,秦穆公使三将将兵,欲袭郑。至滑,逢郑贾人弦高诈以十二牛劳军,故秦兵不至而还,晋败之于崤。初,往年郑文公之卒也,郑司城缯贺以郑情卖之,秦兵故来。”讲述的是发生在公元前627年的一段历史:晋文公死后,秦穆公想称霸中原。恰在此时,两年前留在郑国,帮助郑国戍守的三员秦军将领派人报告秦穆公:郑国守备松懈,请求他派遭军队,他们在郑国做内应,里应外合,一举灭掉郑国。于是,秦穆公派遣孟明视、西乞术、白乙丙三员大将率军潜行,偷袭郑国。进军途中,遇到了郑国贩牛商人弦高。弦高得到秦军偷袭郑国的消息后,一面派人回国告急,一面冒充郑国使者。

贩牛记——新编历史故事京剧

时间春秋时期。地点郑国边境。人物弦高郑国商人,以贩牛为业。辣姑弦高妻。大将军郑国镇边大将军。城门官孟明视秦军元帅。蹇他秦国商人。马童守军甲、乙,伙计甲、乙,秦兵将、郑兵丁若干。第一场〔幕启。山野间。夜。〔孟明视内唱:“雄师威猛旌旗动——” [秦兵将上。马童翻上,引出孟明视。大(?)旗上绣一大大的“秦”字。众作行军状。孟明视 (接唱)尘烟起,鸟兽惊,

弦高:郑国的“自干五”

春秋时期,中华大地上曾出现许多诸侯国,其中中原地带有一个郑国。郑国人很擅长做生意,因此寓言里但凡涉及做生意的故事,总拿郑国人来调侃,比如著名的＂买椟还珠＂。楚国人想将珠子卖出去,但是单调的珠子没有什么特色,于是,他将装着珠子的匣子设计得非常华丽,用种种配饰镶嵌着。郑国人一看,当即掏钱买下,却越看越觉得匣子是如此符合自己的心意,相比起来,里面的珠子都显得黯然无色了。

弄玉与萧史

正如人们表达生活和生活的意义主要借助于讲故事方式，历史敌事的作用亦然。历史故事是基于史实把历史上的人和事置于合适的历史文化背景加以理解、诠释和叙述的一种历史表达方式，它有助于人们更清晰地了解历史“这究竟是怎么一回事”并更好地理解蕴舍在其中的历史意义亦即“这究竟意味着什么”，尤其重要的是它由此对文化的凝聚也会发生重要作用。本刊特约著名史学家赵世超教授凭依扎实历史研究功力而撰写的“春秋故事”系列文章，就体现出我们所指历史故事的这样一些鲜明特点。这些“春秋故事”基于史实却笔触生动且颇有“道理”寓焉，不啻对大众丰富历史文化素养有帮助，对中学师生加深理解历史教学相关内容“究竟是怎么一回事”和“究竟意味着什么”亦有很好的参考价值，希望广大读者朋友喜欢。

胸有大略用人不疑

古人为我们留下了许多用人不疑的很好范例. 用人不疑:唯才是用,不避亲疏.人有好恶、有亲疏远近是情理之中的事情,但作为一个领导者来说,在用人观念上又必须摆脱亲疏远近的束缚.只要是有才能、有可用方面,内不避亲、外不避仇当是应取的态度.

为什么春秋时期的人名那么奇怪

今天给孩子讲春秋故事,他问我:“孟明视是百里奚的儿子,那他为什么姓孟?”因为先秦之前,姓和氏是两个完全不同的概念:姓用来认祖归宗,祖宗只能有一个,所以姓也只能有一个;而氏用来区别子孙,子孙开枝散叶,所以氏可以有多个。