明清四卷本孟浩然集考论

在孟浩然集的版本史上,《孟浩然集》之由三卷本而四卷本、由分体编排而分类编排,均始于有明一代。明代现所存见之四卷本《孟浩然集》,其主要者有"十二家本""四家诗本""王孟集本"三种。通过具体的比勘与校核,表明这三种四卷本乃源出一途,即"十二家本"为其底本。而清代的《四库全书》本、《四部丛刊》本与《四库备要》本及《孟浩然集》四卷,也是源此"十二家本"。明清两朝的这些四卷本《孟浩然集》,由于皆属于一种版本系统,故其收诗数量、诗题次序、文本同异等,均具有惊人的相同性与一致性。

明清四卷本孟浩然集考论

传世的孟浩然集,主要有二卷本、三卷本、四卷本三大系统,其中,三卷本源自孟洗然所编之“唐本”《孟浩然诗集》,对此,王士源《孟浩然诗集序》已曾言之,至宋,则有蜀刻本《孟浩然诗集》问世,后人多将其称为“宋蜀刻本”或者“宋本”.二卷本与四卷本,就现所存见之《孟浩然集》而言,均始见于有明一代,前者与元刻《须溪先生批点孟浩然集》关系密切,而后者则至今关系不明.

孟浩然集中之卢明府探考

中华书局点校本《全唐诗》载孟浩然诗共二卷,计二百六十四首,其中所涉及与卢明府相过从者凡六诗:《陪卢明府泛舟回岘山作》、《和卢明府送郑十三还京兼寄之什》、《卢明府早秋宴张郎中海园即事得秋字》、《同卢明府早秋宴张郎中海亭》、《卢明府九日岘山宴袁使君张郎中崔员外》、《同卢明府饯张郎中除义王府司马海园作》。六诗中之“卢明府”,论家多认为是卢象,其根据乃《卢明府早秋宴张郎中海园即事》诗下注“一作卢象诗”,而卢象集内(此指《全唐诗》卷一二二)亦确载此诗,题上也确无“卢明府”三字。主此说者,首为李嘉言先生(见《古诗初探·全唐诗校读法》),继而有陈贻焮先生(见《唐诗论丛·孟浩然事迹考辨》)。李云:

珍稀漢籍《須溪先生批點孟浩然集》東亞版本論考

一引言盛唐詩人孟浩然(689—740)的詩集最早編成於唐代,現存一部宋刻本及諸多明清刻本1。《須溪先生批點孟浩然集》三卷是劉辰翁(1232—1297,字會孟,號須溪)於宋元之際對孟浩然詩集的評點本,也是現存最早的孟浩然詩集評點本2。是書元刻本今已不存,但可通過明代的翻刻本及以元刻本參校的諸明刻本中留下的相關信息窺見其面貌。《須溪先生批點孟浩然集》將孟浩然詩按題材分類,存世諸本多分爲十類,故十類本一直被認作是書之原始面貌。

《全唐诗外编》误收孟浩然一例

《江上别流人》一诗,孙望先生所辑《全唐诗补逸》(中华书局版《全唐诗外编》第三编)卷五题作王维诗,并注曰:“见《永乐大典》卷三○○六。九真。人字(五函四十二册)。”按此诗又见于《全唐诗》卷一百五十九孟浩然集中,题下无注,故不属逸诗。然此诗作者究竟是王维还是孟浩然呢?

走在从教书匠到匠心教师的路上

说到职业,人们常常会用一个“匠”字表示行业的专业性,比如木匠、铁匠、皮匠、钟表匠等。但是当“匠”与“教师”结合却成了缺乏创新、墨守成规的“教书匠”。唐代王士源在《<孟浩然集>序》中写道:“文不按古,匠心独妙。”用以形容在文学艺术方面有创造性的构思。可见,匠是一门技艺,心却是一种修为。俗话说:“匠人易得,匠心难练,以匠修心,以心练技。”自毕业走上讲台至今我已从教十年,再回首,原本只会照本宣科的教书匠悄然间已踏上了通往匠心教师的大道。走上这条路,离不开教学研训的引领与推动。教书十年也是我不断提升技能,修炼匠心的历程。

弘扬“工匠精神” 谱写新时代的劳动者之歌

＂工匠精神＂的内涵《说文》：＂匠,木工也。＂后来,作为文字的＂匠＂,已从木工的本义演变为心思巧妙、技术精湛、造诣高深的代名词。如人们常说的＂独具匠心＂。唐代王士源在《〈孟浩然集〉序》中说：＂文不按古,匠心独妙。＂

论对联当产生于唐代

主张对联产生在唐代的思想前提长期以来,人们都认为最早的对联产生于五代后蜀主孟昶的“新年纳余庆,嘉节号长春”一联。而孟昶的对联是题于寝门的,因此又把对联仅仅限于门联。这种认识,至少有两个错误。一是没有看到任何事物都有一个发展过程,一种文体由产生到被社会承认。

戴叔伦诗杂考

戴叔伦诗杂考熊飞唐戴叔伦诗，《全唐诗》收录了两卷共二百八十一题二百九十九首又两首诗的五个零句。这近三百首诗，窜伪情况极为严重。此种情况，明胡震亨便已注意到，胡氏《唐音统签》将戴叔伦作品分为三类：一是见于唐人选集、宋人选集及明初高《唐诗品汇》诸编“确然...

古书的书名

今天,人们写作,一般的情况是先立一名,然后再动笔。而过去古人著书却不是这样,不管是叙事、说理,还是抒情,皆“情动于中,而形于言”往往不是先立一名,再写作。古书中有的没有书名,有的是书成之后才有书名的,有的是后人命名的。

《唐写本唐人选唐诗提要》质疑

《唐写本唐人选唐诗提要》一文,载上海古籍出版社1978年9月新1版初印本《唐人选唐诗(十种)》(原中华上编版)首卷“敦煌石室发现的唐人写本残卷”之前。该文系摘录《鸣沙石室佚书目录提要》(简称《提要》)。为了商榷问题,先引其有关原文于次:

《全唐诗外编》“孟郊诗补遗”勘误

中华书局1982年版《全唐诗外编》(下称《外编》)补孟郊遗诗十首(句)。我在搜笺《孟东野集》过程中发现“补遗”间有疏误,兹勘正五条于下。 1、《失志夜坐思归楚江》《外编》第451页据元李治《敬斋古今黈》十,以《失志夜坐思归楚江》为题,录“死辱片时痛”四句作孟郊遗诗,误。这四句系北宋刻本《孟东野诗集》(北京图书馆藏),蜀刻残本《孟东野文集》(北图馆藏)所原有(见卷三),是《夜感自遣》

唐诗辑佚正误二则

一、《过龙泉寺精舍》非孟郊佚诗而系孟浩然诗中华书局1981年版《全唐诗外编》据《古今图书集成·职方典·汝州部》所载,辑《过龙泉寺精舍》五言七韵为孟郊佚诗,误。此篇显见于宋蜀刻本、明铜活字本《孟浩然集》(杭州大学图书馆藏),文同,仅题别作《疾愈过龙泉寺精舍呈易业二公》,当系孟浩然诗。另有三证:其一,诗中“远公”、“虎溪”二典并出自庐山,前者见于南朝梁释慧皎《高僧传》卷六《晋庐山释慧远》,后者见于《莲社高贤传·百二十三人传》。

平安時代句題詩所引中國五言詩及其價值

中國詩歌在日本的流傳由來已久,《詩經》早於5世紀就已被日本文獻引用,而後《楚辭》、《文選》傳入日本,五言詩也隨之流傳。日本正倉院文書和平城京木簡中載録《太宗文皇帝集》、《許敬宗集》、《王勃集》、《駱賓王集》等初唐詩集。《日本國見在書目録》收録衆多中國詩人詩集目録。平安文人還編録一些漢詩與和漢詩歌選集,如《千載佳句》,專收七言詩秀句,《和漢朗詠集》、《新撰朗詠集》,多收録中國七言詩。而此時還出現了一種對中國詩歌受容的重要方式句題詩,它主要引用我國五言詩句爲詩題創作漢詩,其所引五言詩數量較多,本文將之輯録,共得210句詩。

"匠心独运"写实油画作品展

"匠心独运"写实油画作品展于2020年2月1日至2020年2月23日在北京南锣书店举行唐朝王士源《孟浩然集序》:"文不按古,匠心独妙。"回顾历史,"匠人精神"无处不在。周国平先生曾说:匠人精神,具有一种神圣性。匠心就是精巧的心思,多指文艺上创造性的构思。

这些唐诗我们读错了吗?

《春晓》:题目错了吗“春眠不觉晓,处处闻啼鸟。夜来风雨声,花落知多少。”这首《春晓》,绝大多数版本的《孟浩然集》都没区别,但偏偏现存最早的南宋蜀刻本《孟浩然诗集》,题目作《春晚绝句》。“春晚”这个词,在唐诗中出现得很多,有将近100处,而“春晓”出现大约20处。“春晓”和“春晚”傻傻分不清楚,不止孟浩然此首诗一例。

缜密 疏朗 静谧

缜密,就是细致、周密。缜密考究一个细字,追求一个密字。它结构精心,思路周详,纵横得体,首尾照应。倘细而不周,则必枝蔓骈生,繁丝缠绕;密而无致,则必难于铺叙,辞不达意。历代作家都重视缜密。司空图把它列为二十四种风格之一。鲁迅也极推崇'缜密'(《南腔北调集·小品文的危机》)。缜密叙事详尽,描绘翔实。它喜用工笔,善于叙事。

小书

英国诗人考利,在一篇小文中说自己"差不多凡事都喜欢小,有小小的舒适的产业,小而令人愉快的房屋,人数不多的伙伴,气派很小的筵席;如果再坠入情网,我希望所爱是个娇小俊俏的女子,而不是国色天香。"他这话说得真好,正合我心。他没有谈到书,由我来发挥吧。我天生喜欢小书,最怕大书。动辄几十万字。

艺术的囚徒——读王维

孟浩然身处中国历史上最开明的盛世却终身布衣,他的身上确有一种乡村野老的味道,王士源《孟浩然集序》说他"骨貌淑清,风神散朗",可见他的气质。

这些唐诗我们读错了吗

《春晓》:题目错了吗“春眠不觉晓,处处闻啼鸟。夜来风雨声,花落知多少。”这首《春晓》,绝大多数版本的《孟浩然集》都没区别,但偏偏是现存最早的南宋蜀刻本《孟浩然诗集》,题目作《春晚绝句》。“春晚”这个词,在唐诗中出现得很多,有将近100处,而“春晓”出现大约20处。“春晓”和“春晚”傻傻分不清楚,不止孟浩然此首诗一例。