孟门方位刍议

上古文献记载大禹治水率先开凿疏浚的"孟门",一说在山西吉县与陕西宜川间黄河夹岸的壶口,一说在山西柳林与陕西吴堡间黄河夹岸的孟门渡口。其实,两处皆黄河中游最典型的山陕峡谷地带,其地形地貌称"孟门"都可谓惟妙惟肖。作为传说历史,均可求同存异充分弘扬与开发。

天下黄河第一门——孟门——黄河“史前洪水”与“禹凿孟门”考

目前大禹治水的"孟门"有三说,其一为柳林孟门镇,然而,由于种种原因,过去学术界及社会上对柳林孟门了解不多。通过查史与考察,古代文献中记载的大禹治水"吕梁未凿,河出孟门为二"中的孟门就是今天的柳林孟门镇,大禹在柳林县孟门治水有记载、有遗迹、有传说。

孟门:研究晋西历史、经济、文化的活化石

柳林县孟门古镇在远古时期曾是高原悬湖,是大禹治水的黄河第一门户,新石器时代先人就在此繁衍生息,汉唐以来是沿河两岸的政治、经济、文化的中心,设县立郡近700年,扼水旱交通之枢纽,经济发达,缫丝造纸业千年不衰,其千年古刹南山寺是永宁州八大官寺之首。由于水患反复侵蚀,河床逐年东移,曾辉煌千年的昔日古城已倾覆于滔滔黄河之中,所以孟门是研究晋西历史,乃至晋陕黄河峡谷历史、经济、文化的活化石。

家在小浪底

黄河,古称“河”,因水中多泥沙而色黄,至汉始称为“黄河”。黄河流域为中华民族古代文化的重要发祥地之一。一《尚书·禹贡》载:“龙门未辟,吕梁未凿,河出孟门之上,大水逆道。”相传,大禹治水,辟龙门,凿吕梁,黄河冲出,使河中漱广,夹岸崇深……峡尽则浪平也,位于黄河晋豫大峡谷出口处的小浪底村,便是由此而得名。

年俗之传承与更新:柳林、孟门、香港

春节在中国是最被重视的节日。近年在不少城市,传统年俗却渐趋淡化,然而在一些地区如山西柳林县和孟门镇,各种年俗如盘子会、火炉则、转九曲和伞头秧歌等,还得以保存和发展。与此同时,香港虽曾为英国殖民地百多年,市民仍然重视庆祝新年,保持传统年俗如行花市和醒狮等。笔者曾参与三地的春节庆祝,通过案头研究和访问,比较了三地案例,分析在三地年俗的核心价值,以及外在的经济、教育和政治等发展,探讨年俗传承与更新的因素及可行性。

大禹神话的民间叙事形态分析——以山西柳林县孟门镇为个案

大禹神话是中华传统文化的重要组成部分,在孟门流传已久,呈现出口传叙事、景观叙事和行为叙事这三种叙事形态。大禹神话在当代的资源化转换可以着重于神话元素在景观、文化节等内容中的重新组合。

壶口观瀑

只因音乐家冼星海在壶口瀑布谱写出鼓舞人民斗志的《黄河大合唱》,又因唐代诗人李白诗云"黄河之水天上来,奔流到海不复回",我对世界最大瀑布之一的黄河壶口瀑布总有一分期待. 赶到陕西宜川县壶口乡,我们急切地沿着架在河床上的石桥奔向瀑布.从岸上只能看到远处白色的水雾隐隐升腾,越走越近,涛声越来越大,渐渐地我听到了隆隆的风雷声.我的心跳加速,步子加快,终于我站到黄河边上,一幅壮丽的画面骤然出现在我的眼前.

新見戰國兵器地名“■”、“■”考

一近見一件未曾著録的殘戈内部,其正面自援向内部方向刻有兩行銘文(見圖1。"工帀"作合文形式,[]内爲本文推測殘缺的字),現存13字:[□年□]陽命(左)坵(丘)嘉司寇=[□□□]庫工帀(師)=長屖(遟)冶□從監造者爲"令"、"司寇"來看,這是一件戰國晚期的韓國兵器。1内部背面有一"■"字,是秦國後加刻的銘文。

白陉古道

白陉古道南起河南辉县薄壁,过孟门关经山西陵川长山底、双底等地至山西长治上党,全长约150公里,为太行八陉第三陉,迄今已有3300多年的历史。白陉古道不仅是一条军事要道,还是豫晋两地商人通货交流的南北重要商道。20世纪80年代陵马公路开通之后,该条道路才被停止使用。

黄河大峡谷

黄河之水天上来。她从遥远的巴颜喀拉雪山飘逸而下,以雄浑豪迈的气势在祖国广袤的大地上奔腾着、激荡着,她用不尽的乳汁哺育了一代又一代华夏儿女,被誉为中华民族的母亲河,成为中华民族的象征。而位于母亲河心脏的秦晋大峡谷是黄河最为雄奇跌宕的部分,亦是黄河旅游资源最为丰富的部分。

古代山西的煤炭开采

煤炭的开采和利用在山西有着悠久的历史。据《山海经》记载,山西南部的孟门山、贲闻山'多涅石'。'涅石'是古人对煤的一种称谓。另外,一些考古资料也证明,我们的祖先在六千年前对煤就有了一定的认识。西汉开始对煤进行开采和使用。唐代山西煤炭的开采和利用已经相当普遍。并曾将炭与盐并尊为神。宋代,

黄金瀑布——壶口记行

早就听说穿越秦晋峡的黄河上有个举世闻名的壶口大瀑布,早就在电视屏幕上一睹壶口大瀑布的神奇风采。