中国孟高棉语族未识别民族头面部特征的年龄变化

为探究中国孟高棉语族未识别民族的头面部特征,在云南省调查了412例(男性220例,女性192例)孟高棉语族未识别民族成人的18项头面部指标,并计算12项头面部指数,分析其随年龄的变化情况.结果如下:(1)孟高棉语族未识别民族男性和女性各年龄组均为圆头型、高头型、中头型;男性和女性20-岁组和30-岁组均为狭鼻型,40-岁组和50-岁组均为中鼻型;男性20-岁组为阔面型,其他年龄组均为中面型,女性50-岁组为狭面型,其他年龄组均为中面型.(2)孟高棉语族未识别民族男性和女性的头宽、眼外角间宽、唇高、头水平围、头长宽指数、口指数和容貌耳指数与年龄呈负相关,容貌面高、上唇皮肤部高度、容貌耳长、容貌面指数和形态面指数与年龄呈正相关.(3)孟高棉语族未识别民族头面部的骨性指标与年龄的相关性较小,而上唇皮肤部高度、容貌耳长等非骨性指标与年龄的相关性较大,随年龄增长呈一定的规律性变化.头面部特征的年龄变化受人体内部组织变化规律的影响,主要由头面部皮下脂肪和弹力纤维等的生理性变化引起.

中国孟高棉语族未识别民族的体成分研究

在云南省调查了克木人、莽人和空格人3个孟高棉语族未识别民族412例(男性220例,女性192例)成人的身高、体质量、瘦体质量、体脂质量、体脂率、身体质量指数、脂肪质量指数、瘦体质量指数和身体水分共9项指标,对孟高棉语族未识别民族的体成分进行初步分析.结果如下:(1)在孟高棉语族未识别民族中,克木人的身高、体质量、瘦体质量、体脂质量和身体水分相对较大,而莽人的体质量、瘦体质量、体脂质量和身体水分最小.(2)孟高棉语族男性和女性的身高、瘦体质量和身体水分与年龄呈负相关,相关系数具有统计学意义.按身体质量指数分型,男性肥胖率为4.5%,超重率为18.6%;女性肥胖率为6.8%,超重率为16.7%.按体脂率分型,男性肥胖率为9.5%,女性肥胖率为18.2%.(3)与其他未识别民族的体成分比较发现,木雅人、摩梭人、尔苏人、八甲人、夏尔巴人、临高人和克木人比较接近,空格人和革家人比较接近,白马人和布里亚特人比较接近,僜人和莽人比较接近.

孟高棉语族未识别民族的体质特征

为了探究孟高棉语族未识别民族族群特征,研究组以412名(男性220人,女性192人)云南孟高棉语族未识别民族成人为例,运用人体测量学方法对该族群男女头面部与体部58项指标及20个指数进行测量和分析,并选取头长、头宽、面宽、形态面高、身高、坐高、肩宽、骨盆宽8项指标与30个已研究族群进行比较。结果表明:1)男性各项体质指标除大腿围和6项皮褶厚度指标外,都大于女性各项指标,男女身高均以矮型为主;2)孟高棉语族未识别民族男性上眼睑皱褶率为88.2%,女性上眼睑皱褶率为94.3%。男性蒙古褶率为41.8%,女性蒙古褶率为36.5%。鼻根高度男性以中等型为主,女性以低平为主。耳垂类型男性以圆形率为主,女性以三角形率为主;3)依据指数分型出现率得出:孟高棉语族未识别民族男女均以圆头型、高头型、阔头型、狭鼻型、中腿型、中胸型、宽肩型率最高;4)聚类分析和主成分分析显示孟高棉语族未识别民族与布朗族、基诺族、布依族、侗族比较接近。遗传因素、环境条件与饮食习惯是这些民族体质特征接近的原因。

中国藏缅语族未识别民族的体质特征

在四川、云南和西藏共调查藏缅语族未识别民族1222例成人(男性576例,女性646例)的头面部与体部指标,并计算了体质指数与分型.结果如下:①藏缅语族未识别民族男性和女性的上眼睑皱褶率分别为71.2%和72.7%,男性和女性的蒙古褶率分别为31.8%和29.6%.藏缅语族未识别民族的鼻根高度以中等型为主,鼻背侧面观以直型为主,鼻孔最大径位置以倾斜居多,耳垂类型以圆形为主.②指数分型结果表明,男性以中头型、高头型、阔头型、中面型、中鼻型、长躯干型、中腿型、中胸型、宽肩型、宽骨盆型率最高,女性以圆头型、高头型、阔头型、中面型、中鼻型、中腿型、宽胸型、宽肩型、宽骨盆型率最高.③聚类分析结果表明,藏缅语族未识别民族与珞巴族、白族和纳西族比较接近.主成分分析结果显示,藏缅语族未识别民族的身高较高,头长值较大,鼻宽和口裂宽值较小.

《族际识俫》:孟高棉学和民族识别──与越南社科访华团团长阮文利教授的对话

对话谈及《族际识》一书蕴含的两种重要的学术价值：一方面对于开展孟高棉学研究，深入探索中国南方底层文化及其与东南亚文化的联系，提供了很重要的信息；另一方面，有助于对民族识别理论的认识和升华，而中越两国的民族识别理论都很有必要实现这种升华。对话双方都反映了各自在为这种升华所作努力的最近动态。

藏缅语族未识别民族头面部指标与年龄、身高和体质量的相关性

采用随机抽样方法,在四川、云南、西藏测量了藏缅语族未识别民族1222例(男性576例,女性646例)成人的身高、体质量及14项头面部指标,考察头面部指标与年龄、身高和体质量的相关性.结果表明:①藏缅语族未识别民族男性各项头面部指标均大于女性.②男性和女性的眼外角间宽均与年龄呈负相关,鼻宽、形态面高、鼻高和容貌耳长均与年龄呈正相关.眼外角间宽和容貌耳长与年龄的相关系数较大,随着年龄的增长,眼外角间宽值逐渐减小,容貌耳长逐渐增大.③根据线性回归方程得到,对于男性群体,利用形态面高和下颌角间宽分别估计身高和体质量更准确;对于女性群体,利用下颌角间宽和面宽分别估计身高和体质量更准确.

中国藏缅语族未识别民族的超重与肥胖

目的探讨中国藏缅语族未识别民族的超重与肥胖现状。方法使用人体测高仪、体重计、皮尺,于2007年~2016年测量四川、云南、西藏藏缅语族未识别民族1222例成人的3项体质指标,计算8项体质指数,并初步分析藏缅语族未识别民族的超重与肥胖现状。结果藏缅语族未识别民族男性身体质量指数(BMI)与体脂率(PBF)值随年龄的增大先上升后下降,在40~岁组达到峰值,女性BMI与PBF值随年龄的增大先上升后下降,在50~岁组达到峰值;藏缅语族未识别民族男女性的身高、瘦体重、身体水分与年龄成负相关,身体肥胖指数(BAI)值与年龄成正相关,其相关系数均具有统计学意义;按BMI分型,男性超重率为21.7%,肥胖率为10.4%,女性超重率为29.6%,肥胖率为15.8%,按PBF分型,男性肥胖率为17.2%,女性肥胖率为31.3%。结论藏缅语族未识别民族男性及女性的超重率与肥胖率较高。

云南傣族与孟高棉语族音乐研究

在中国少数民族音乐研究中,田先生的研究重点一直在中国西南地区,其中对云南傣族与孟高棉语族音乐相关的研究,不仅是其较早关注并有相关成果的重要部分,同时也是田先生培养的第二代学者最早涉及的研究领域。目前以田先生为代表的中国少数民族音乐研究中有关云南傣族与孟高棉语族音乐的研究,在三代学人的传承和共同努力下不断成长。不仅从研究对象角度完成了大量的音乐材料的积累和音乐民族志的呈现;并且也在学科发展和理论方法范式的角度表现出诸多尝试和创新。

从苗瑶语和孟高棉语的关系词说濮人南迁

从苗瑶语和孟高棉语的关系词说濮人南迁李炳泽南亚语系孟高棉语言佤语、布朗语、德昂语等，现在主要分布在我国云南西南部的德宏傣族景颇族自治州和西双版纳傣族自治州。与之有关系的越南语和广西西部的徐语，也是苗瑶语主要分布区。苗瑶语现在主要分布在湖南、贵州、广西...

云南省社会科学院民族文学研究所

云南省社会科学院民族文学研究所的前身,是中国社会科学院少数民族文学研究所云南分所和云南省社科院民族民间文学研究所,成立于1980年。1984年,上述两所合并为民族文学研究所。 所内设有藏缅语族语言文学、壮侗语族语言文学、孟高棉语族语言文学、藏族英雄史诗《格萨尔王传》。

克木人的社会历史初探

克木人的社会历史初探高立士一、克木人的基本情况［１］克木人是我国正在进行民族识别的族群之一，也是我国一个人口较少的族体。共有１５个自然村，３８６户，２１２５人（１９９０年）。分布在云南省西双版纳傣族自治州减腊、景洪两县。励腊县分布在南腊河以南，沿南腊...

中国德昂语广卡话声调分析

中国德昂语广卡话声调分析戴庆厦刘岩中央民族大学孟高棉语族语言的声调问题近年来逐渐引起了更多学者的注意，有的学者对声调的产生及演变进行了初步的探讨。但从总体上看，孟高棉语声调研究在广度和深度上都进行得不够，对其微观、细致的描写很少，对孟高棉语声调产生、...

布干语和语关系初探

布干人和人具有诸多的历史文化共性，数百年前他们由贵州迁入广西、云南，而更早的时候他们可能居住在孟高棉人集中的滇南、滇西南或邻近的东南亚地区。布干语元音松紧对立，有５个声调，附加前缀及音节内部屈折是其重要的构词手段，它属ＳＶＯ型语言，修饰成分在中心语之后。布干语和语的声母、韵母对应整齐，声调对应不明显，两者核心词同源率为５５９％，语法特征也大同小异。布干语和语是目前所知的两种最为接近的孟高棉语言。

德昂族茶俗

德昂族(原称崩龙族),是我国五十六个少数民族中人数较少的民族之一,语言属南亚语系孟高棉语族德昂语支,信仰小乘佛教和自然宗教,主要聚居云南省德宏州等地区。德昂族是勤劳勇敢、历史悠久,富有生命力的民族。德昂族以栽种水稻为主,还种植茶叶等经济作物。以久远的种植茶叶历史而闻名,被人们誉为“古老的茶农”。 德昂族的古歌《达古达楞格莱树》神话故事中说:“在有人类之前,天界有一株茶树,它愿意离开天界到大地上生长。

国外有关克木人的研究情况

我国的克木人分布在云南省西双版纳傣族自治州勐腊、景洪两县南部的丛林、坡地和山麓地带。解放前,我国学者凌纯声等人在其著述中提出了克木与佤、布朗、崩龙并列同属孟高棉语族的论点。由于当时的历史条件与交通不便,不可能进行深入的研究。解放后,党和政府派出了大批科学工作者深入少数民族地区,进行民族识别、语言和社会历史方面的调查研究。由于当时的调查任务很重,而少数民族的称谓又因民族不同多达几十种以上,因此。

布朗族音乐

第一节概述布朗族是古代民族濮人的后裔,亦是中国西南与东南亚接壤的广大区域内最早的土著居民和跨界民族之一。据史籍记载的古代传说,早在公元前16世纪的商代,曾有“濮人”向商王朝献“短狗”,后又向周王朝献丹砂。

说楚濮

一濮是商周以来就居住在我国南方的一个大族。据古籍记载,在秦汉以前,濮族活动的地方,大约在今天的湖南、四川、贵州、云南等省。最早记载濮人的书,要算《汲冢周书》和《尚书》。《尚书·牧誓》是记载周武王在牧野誓师伐纣的话。他要参加伐纣的各友邦首领及将帅兵卒举起手中武器,听他宣布伐纣的誓言。这里提到的民族中,濮人是参加伐纣的八个民族之一。《汲冢周书》的《王会解》篇,记叙了各附庸小国都因.

施甸布朗族唱灯艺术

施甸的布朗族是一个历史悠久的土著民族,属南亚语系孟高棉语族布朗语支。有自己的语言,但无文字,今习汉文, 会汉语。大多居住在木老元乡和摆榔乡的哈寨,上、下木老元,龙潭,新地基,阿林寨,摆榔的大中、尖山一带等边远山区。那里崇山峻岭,层峦叠障,森林茂密,竹楼点点,茶叶飘香,火塘居多。

印度东北地区民族族源和习俗研究——与中国滇、藏和缅北一些民族比较

印度东北地区素有“人种博物馆”之称,以种族众多而著名。各个种族集团在不同时期先后进入这一地区,最早的是尼格利陀人,相继而来的有雅利安人和蒙古人。长时期来,各种族间互相融合,体质有了某种变化。印度东北地区又是一个多民族的地区。因为没有进行民族识别,有多少民族还不清楚,目前知道的族称大大小小有数十个之多。这些民族处于社会发展的不同历史阶段,有着不同的物质文化和风俗习惯。对这些问题的研究可以进一步丰富历史科学。特别应当指出的是,