“季夏”名称探源

"季夏"这一概念是战国时的邹衍正式提出来的,本文归纳出古人对"季夏"最有代表性的两种说法夏秋之交说与主四季最后十八天说。最后通过分析并得出"季夏"处于夏秋之交说是较有说服力的。

“季夏”浅析

“季夏”这一概念是战国时的邹衍正式提出来的,本文归纳出古人对“季夏”最有代表性的两种说法:春夏之交说与主四季最后十八天说。最后通过分析并得出:“季夏”处于夏秋之交说是有科学依据的。

多彩季夏情义浓─—七月份少先队活动设计

多彩季夏情义浓─—七月份少先队活动设计泽林一进入７月，学校就放暑假了，队员们又可以像快乐的小鸟一样，在自由的天空飞来飞去。这为我们组织开展少先队活动，提供了极为有利的条件。我们可结合七一建党节及７月份的时令特点，把队员组织起来，开展一些有益的活动。向...

庚辰季夏参观义和镇藕鱼工程

菱荷千亩溢清辉，晓日初升破雾帏。 叶上珍珠凝露滴，林间蓓蕾敞心扉。 鸣蛙远别顽螟累，游鲤新迎碧水归。 有幸农家堪额手，凉风送爽藕鱼肥。

《内经》中两种五行模式源流浅探

指出《内经》中存在两种不同的五行模式即河图五行模式与生克五行模式,并对其生成之源进行了探考,提出四时的五行配属不同,为两种五行模式的分歧之源。并进一步指出在河图五行模式的形成中,以中为尚、中央控四方及四方即代表四时的观念,亦有相当影响。

论原始五行与四时的整合

商、周两族群是上古华夏族的主干。早期的商族群以渔猎-畜牧生产为主,崇尚四方,经过长期发展,形成了以原始五行为代表的传统文化;周族群是一个典型的农业部落,重视四时,素有依据时令交替安排生产和日常生活的习俗。战国中期以后,各地域、各族群之间的文化交流与融合不断加深,以五行、四时为代表的两种传统文化也随之开始了整合进程。

“金蝉”是金色的蝉吗?

我们通常见到的蝉都是黑色的．为什么会有“金蝉脱壳”的说法呢？难道有金色的蝉吗？笔者查阅资料发现这和五行有关。

国子監敬思堂補植丁香图诗卷

“本幅”纸本,纵一尺五分,横二尺五寸。翁孝濬画,设色紫白丁香花各一枝。自题:“成均後堂旧有丁香花,相传为前明嘉靖壬寅岁所植。康熙间,司业谢公补栽之,诗石具存。”“松岑大司成二兄同年,官兹七载,桥门辟水,广萃英贤,课校之馀多所厘正。适於道光壬寅补植是花於敬思堂,以仍其旧。紫白各一株,春风嘘拂、芬馥署斋。承学之士即此可想见大司成栽培乐育,为百年树人之意,非徒留心掌故聊供娱玩而已,因写生以纪其事。时壬寅季夏之月,姚江玉泉愚弟翁孝濬。

浅析古代的五时

现在,"一年四季"是指春、夏、秋、冬四个季节,而在古代,"季节"用"时"来表示。作为季节的"时"在古代有四时、五时之分。

开江县的清代“罚戏”石刻

最近,开江县戏曲、考古工作者在该县甘棠乡龙井坝村,发现了清乾隆至道光年间“湖广入川”石碑,高234厘米、面阔365厘米、厚43厘米,为朱氏先祖世居本境修祠建宅、彰族众繁衍之盛的族规碑。今保存完好,碑文清晰可辨,是该县唯一发现刻记清代早、中期移民盛世的石刻。

民间色彩观念与商品推销

大自然五光十色,人工物色彩纷呈。人的生活离不开色彩,吃穿住行用玩莫不例外。汉语中有“五彩缤纷”一词,据说始于周代社稷中的五色土:青、赤、白、黑、黄。这五色称为正色,其余为间色,两者有主次和尊卑之别。从色彩学中讲,红、黄、蓝被称为三原色,

新发现的王夫之《张子正蒙注》最早版本

湖南岳麓书社在编纂王夫之的全集《船山全书》时,从衡阳王夫之十二世孙王鹏处得到一部标明为“朱宏燝校”、“王夫之注”的《张子正蒙》手稿本。全书三百八十一页。《船山全书》第十二册收入的《张子正蒙注》,就是用这个朱宏燝校本作底本。 过去出版的七种王夫之《张子正蒙注》版本,不避明朝的讳,而朱宏燝校本避明朝讳,说明这个版本是所有版本中时间最早的一种。过去一些悬而未决的问题,有了这个版本,得以解决。如《张子正蒙注》的《太和篇》中,有一个关于“近世□□李贽之属,则合佛、老以溷圣道,尤其淫而无纪者也”的“□□”悬案,一直使后世学人很感困惑。朱校本“□□”

我与外教的三季情缘

＂一相遇,再相知,长相忆。——题记＂当盛夏的背影渐行渐远,当青春的微风轻抚指尖,我站在教室的门扉,折一枝花柳作笔,研一朵微笑凝墨,在你我相遇的记忆中,写下属于我们的流年注脚——邂逅阡陌花自开。

说猪道亥

公元1995年,按我国农历为乙亥年,即猪年。 猪是世界上被人类最早驯化的野生动物之一,大约在公元前7000年,就被土耳其人驯服,成为肉食家畜。在我国从有文字开始,就有了关于猪的记载。甲骨文中有豕的象形字,豕即猪。猪的总名曰刚鬣,孔颖达疏:“

客家方言与赣南民歌

我们的祖先,很早就认为语言是音乐的根据。《吕氏春秋·季夏纪·音初篇》曾记载着这样一个事例:“禹行功,见涂山之女,禹未之遇,而巡省南方。涂山之女乃令其妾候禹于涂山之阳。女乃作歌,歌曰:‘候人兮猗!’”

农历月份的别名

农历月份的别名在我国各地，对于农历月份的称谓很多，有的一个地方对一个月份有好几种说法，有的有三、五种，粗略算来，有这样一些。一月：止月、端月、征月、初月、嘉月、冠月等。二月：仲春、酣春、清明时节、花月、丽月、否月、仲阳等。三月：季春、暮春、晚春、桃月...

谭贴辨

碑帖拓本,是各博物馆藏品之一部分。但是所藏的多少不一,拓本的早晚也不相同。故有的博物馆藏宋、明拓本多一点,有的博物馆藏近年出土的碑志拓本多一点。这些新旧拓本在陈列、研究、出版等方面,皆是不可缺少之文物,近世拓本如此,旧拓本缺少者与孤本更为珍贵。潭帖。

防雹火箭网的密度

一、引言南斯拉夫塞尔维亚的防雹是作为一项有组织的计划在1967年开展起来的,当时防雹覆盖的区域约1500km～2。从那以后规模不断扩大,发展成为一个庞大的体系,保护了近35000km～2的耕地,事实上包括了整个塞尔维亚地区。从技术上说,这一防雹系统是建立在由12个地区雷达中心控制下的火箭发射网基础上的。发射网的密度是基于对火箭性能的考虑而确定的。因此,刚开始使用射高为1200m的小火箭时,一个发射器覆盖的面积约为5-10km～2。到1969年,引进了射高为3500m的SAKO-3型火箭。

釋“丁”

'丁'是早期創造出來的一個漢字,甲骨文寫作□,金文寫作●。甲骨文、金文中的丁字,多用作天干紀日,所以它在整個漢語中的含義,還不好作出判斷。《説文》'丁'字條説:夏時萬物皆丁實,象形。丁承丙,象人心。這個説法應該來自《禮記·月令》,它説'孟夏(仲夏、季夏同)之月,其日丙丁',於是才有了《説文》'夏時萬物皆丁實,丁承丙'之言。段注:'丁實,小徐本作丁壯成實。

我打110

我打110,是用手机拨打的,在季夏六月最后一天的傍晚,地点则是在北塔公园广场。当时,暑气蒸腾过后,晚风习习,广场上一幅人间乐园的景象,健身的人结伙踢毽子或打羽毛球,娱乐的人成群伴着乐曲跳舞,休闲的人沿着广场甬道散步;牵着手柔情蜜意的情侣,坐在小树四周木凳上的老人,推着婴儿车的年轻父母……我则是同几位练太极拳的人,在向乔大姐请教套路。忽然间起了骚动,叫骂声伴着噼里啪啦的打斗声,不用说都知道这是打起来了!我回身望见临时搭建的儿童游艺场旁,