《季姬方尊》铭文释读补正

《文物》2003年9期载蔡运章、张应桥先生文《季姬方尊铭文及其重要价值》。文章报道了新近发现的《季姬方尊》，并对器铭进行了释读。由拓影看，器铭字相当恶劣，或清剔未精所致。笔者在细审铭拓和反复阅读该文后，觉得作者对铭文的释读还存在一些问题，有些问题还比较关键，因此不揣浅陋草成此文。

季姬方尊“■”字补释

本文通过形、义两个方面,论证了季姬方尊中的"■"只能隶作■,可读作"畋",李学勤之说可从,而释"卑",于形不合,于义不通,非是。

季姬方尊研究

传1946年洛阳北窑出土的季姬方尊,从形制、纹饰等方面看,年代可定为西周穆王后期。尊铭记述穆王之后将在空桑的佃臣,即农耕之臣二十五家封赐幼女弗季姬,记述了佃臣所有的田地、牲畜、粮食的情况,对研究当时社会经济甚为重要。

季姬方尊铭文及其重要价值

2002年11月，我们在洛阳发现一件西周有铭青铜方尊，未见著录。据说，这件方尊是1946年冬季在洛阳老城东北的北窑西周贵族基地出土的。

季姬方尊再探

本文对2002年刊布的季姬方尊铭文中的几个问题做了新的探讨。本铭的君(即宗妇)不仅能命令宰,并且拥有支配宗族内财产的重要权力。君对季■姬的赏赐内容采用土地与民人结合计算的方式。铭中首见的"(田又)臣"是依附于贵族土地上的农民,在此作为集合名词,包含师夫及厥友,拥有牛马等生产资料与一定数量的生活资源。

季姬方尊铭文与西周宗族经济

季姬方尊铭文中“季姬”被赏赐的二十六家“佃臣”为宗族聚落。其中，名为“丁”的“师夫”作为族长领导生产，剩余二十五家为庶民家族。铭文中显示随聚落被赏赐的牲畜数量很大，反映了此聚落从事的是耕作与畜牧相结合的农区畜牧业。

季姬方尊铭“畮”字及相关问题考论

本文在各家研究基础上,将季姬方尊铭中的"■"改释作"畝(畮)",为"畝"的形体发展提供了更完整的线索;并对"畮臣"一语的用法做了进一步申述,认为其意为治田亩之臣。

季姬方尊与西周贵族畜牧制度考论

季姬方尊中的"田",其性质当为"牧田"或"牛田"。其中所见之邑落并非普通的农耕小邑,而是一处以畜牧为主业的聚落。铭文证实了商周贵族"以奴放牧"的历史。此尊所见的聚落有其特殊的一面,它是由当时高级贵族控制下的畜牧成员所组成,若据以讨论一般的西周聚落或者宗族经济是不甚恰当的。

季姬方尊补释

本文对季姬方尊的铭文进行重新隶释,认为器主当是(?)季姬,铭文内容表明周王嫁女所赐是一个有一定规模的生产单位。

淺議北白鵝虢季甗中的“匽姬”

山西垣曲縣北白鵝墓地出土春秋初期的虢季甗,銘文有"虢季爲匽姬媵甗",有部分學者以爲此匽有可能是姞姓南燕,匽姬是虢季的宗女。筆者通過該墓地出土遺物,結合傳世文獻分析,認爲此匽是太保召公所建立的姬姓北燕,匽姬不是虢季的宗女,而是北燕的女子,甗是虢季爲同姓燕國出嫁之女所作的媵器,與姞姓南燕無關。

西周“亩臣”考

季姬方尊铭文中的“亩臣”是指在贵族采邑从事农业生产的臣服群体,铭文反映了西周贵族使用“臣”从事农耕生产的情况。“亩臣”主要来源于周人在扩张过程中俘虏或接受的外族臣服者。将臣服族群转变为从事农耕或其他力役的劳动者是上古时期常见的一种处置方案。西周早期,周王拥有的“臣”为数不少,是以在分封或赏赐贵族时常有“臣”之赐与,其中大多应即农耕之臣。相较于同为基层农业生产者的“庸”,从事农耕的“臣”多从故土迁离,对贵族领主的人身依附性更大。被称为“亩臣”的农耕群体聚族而居,有以“师”为称的基层首领,通常以五进制编制而成,便于加强管理、安排生产及征发劳役。“亩臣”作为生产组织在贵族田地里集体劳作,其产出的相当一部分归贵族宗族所有。

《摄影之友》编辑部2015年8月留言板

孔月:每天下雨的夏季很舒服!樊战文:天地初开,一切皆为混沌,是为无极;阴阳交合,阴阳二气生成万物是为太极。邬树楠:北京的雨季姬睿:秋天怎么还不来刘东:居然高反了,首次吸氧……刘旭:读者的一句话,暖到了心里!周默:早点睡想太多然并卵明早起新一天未来美余文憬:这行放几个字最好看?马龙:等雨停了,开始运动。丁颖:人生路上步履不停,为何总是慢一拍。张丫丫:法定结婚年龄是22岁,我终于可以结婚啦!李梦洁:用我不悠扬的歌声,温暖你整个旅程。李思瑾:今年居然过去一半多了林圳岚:大家好~我是新来的:)李慧:Hi^Call me表妹。欢迎在新浪微博随时和我们沟通!