三思而行

“三思而行”,是我们现在常说的一句话,主要劝人做事不要鲁莽,要仔细考虑,然后行动,则成功的可能性会大一些,碰壁的可能性会小一些。要数典而不忘祖,也并不难。这个典故就出在《论语·公冶长》:“季文子三思而后行。子闻之曰:‘再,斯可矣。’”这说明,孔夫子是持反对意见的。吾家老祖宗文子(季孙行父)三思而后行的举动,几乎历代都得到了全天下人的赞扬,包括许多大学者在内。翻一翻《十三经注疏》,就能一目了然。

苏辙留下的笑柄

写文章,追求文约事丰。作者的用心值得称道。且不说节省了读者的时间,还大大节约了造纸原料。据说联合国每年印文件要用去5853吨普通纸和234吨影印纸,总计相当于砍去10.5万棵树木作造纸原料。联合国《秘书处新闻》因此紧急呼吁:挽救树木,多写短文章。中国新闻界一直提倡写短新闻。

论戒文在先秦的存在、发展状态

刘勰在《文心雕龙·时序》篇中提出:"歌谣文理,与世推移","文交染乎世情,兴废系乎时序"。文章是社会现象,它的发生、发展总是随着社会历史发展变化而进行。戒文是一种实用性很强的文体,它的发生、发展与社会历史的关系就更加紧密。本文试以戒文在先秦的最初形态为研究对象,以期对戒文的体制的发生和成熟过程有较为清晰的认识。

如何理解孔子所说的“思无邪” 真与善的统一,即“思无邪”

孔子曾评论《诗经》说:'诗三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪’。'(《论语·为政》)'思无邪'从此成为影响深远的文艺批评标准。然而对'思无邪'的内容,后人的理解还不尽相同,种种分析、猜测,各执一端。对文艺理论史上这个重要问题,复旦大学中文系的几位同学在这里从不同的角度阐述了自己的意见。我们希望各地的青年同志,各学校的文史研究小组,能够把你们讨论的问题写成文章,寄给我们。通过讨论与争鸣启发思路、活跃思想,以促进认识的不断深化。

尊严

这世上有许多东西很不易得,比方说金钱、权位、名望、爱情乃至恩遇等等。不过我认为在所有这些可望不可即,可遇不可求的事物之中,最难得易失的东西是尊严。尤其在目前媚于钱权,惑于钱权,耽于钱权,慑于钱权的环境下,所谓尊严的成活性更差,保质期更短。在越来越不要脸的日子里,为尊严而战正在变成一个笑话——公元前589年,当年轻的齐顷公在济南附近看到面前的那支联军时,他一点都不觉得好笑,相反他有点悔恨,有点恐惧。因为他知道这支军队,这场战争是他一手造成的。大约四年以前,一个使者来到了齐国,他叫卻克,来自齐国强大的邻居——晋国,是晋国的贤臣也是强臣。卻克此行的目的是联齐抗楚。在齐国的边境上,他碰到了另外两个使者——鲁国的季孙行父和卫国的孙良夫。这哥儿仨带着良好的意愿扑面而来,然后碰到了南墙。

春秋时期鲁国名人季文子

季文子名字叫季孙行父,不但是鲁国重臣,也是著名外交家,是天下名人。他俭朴节约的程度曾经被当时的人所不理解,因此对他进行了质问,他回答得非常得体,道理也阐述得很清晰深刻,可以作为千古名言。我们引用《国语·鲁语上》中的原文来说明一下,更有说服力。

水的智慧

上善若水,水善利万物而不争。处众人之恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。—老子《道德经》第八章【译文】最高的德行如同水一样。水善于滋养万物而不与之争夺,汇聚在人们厌恶的低洼之地,因此,近于大道。

赵构楷书《鲁颂三篇》

释文:《駉》。毛诗《鲁颂》。《駉》,颂僖公也。僖公能遵伯禽之法,俭以足用,宽以爱民,务农重谷,牧于坰野,鲁人尊之。于是季孙行父请命于周,而史克作是颂。