论《左传》关于季平子的记述

关于《左传》中所记述的世卿,自汉至清的历代学者,都以乱臣贼子视之,因此,对《左传》褒赞鲁国世卿季平子的记述大加批判。这是在《公羊传》"讥世卿"的经学思维下对《左传》大义的误读。近代有学者认为《左传》作者有"尊季氏"的倾向,故书中多有袒护季氏家族的言论,然以全文观之,并不尽然。《左传》记史,并非以一种绝对的是非观去看待一个阶层或一个人物,而是在具体的史事中体现其思想。对于同一人物的不同行为,作者或据周礼批判其行为,或据事实反思周礼的弊端,体现了剧变时代史家的思想张力。

《左传》对季平子的态度——兼论左氏的尊“礼”观

司马迁《史记》关于季平子的记载具有"尊君抑臣"的倾向。《左传》记载季平子的事迹,既体现了左氏对季平子的维护,又表现了他对平子失德、失礼行为的批判,呈现出一种客观的态度。左氏理性的评价与礼坏乐崩的时代背景及他对"礼"的推崇不可分割。

“卒于房”之“房”所在考述——读《春秋左传注》发疑一则

《春秋左传》定公五年载"六月,季平子行东野。还,未至,丙申,卒于房。"清代顾炎武始认为"房"通"防",然无其实指。清高士奇认为此"房"在费县附近,而杨伯峻等认为在曲阜东二十余里。然考其成说,皆相舛谬,不足以互证。据《春秋左传》经、传记载及谭其骧《中国历史地图集》所录,鲁实有数防,东防至少应有三处。按《经》、《传》通例,有学者认为"鲁大夫卒其竟内,则不书地。"也有认为"大夫卒于他国则书国,卒于鲁地则书地。"诚淆然不清。清陈立、钟文烝等依纂例疑此"房"当不属于鲁之国境。然《左氏》歆所传古文经学,其立主分野之说,若以"房"、"心"应之鲁宋分野,或可为一说。《春秋地理考实》卷三认为东野及房皆近费之邑。杨伯峻《春秋左传注》认为鲁有二防,此"房"同于僖公十四年之防,其说相悖。细检诸家所注,或驳正旧说,以教正于方家。

方念祖并非方伯谦之嫡孙

《为我伯公方伯谦呜冤》一文,在本刊发表后,引起海内外学者的关注,或来函,或来犒,各抒已见。现将政协鞍山市委员会文史办郑守政同志来函及方俪祥女士给本栏编辑的回信照登如下。

从《孔子》看其政治家身份的尴尬

电影《孔子》通过对孔子后半生的描绘,选取了许多具有代表性的事件,采用历史事实与艺术加工相结合的方式,为我们塑造了一个追求理想的圣人孔子,一个有血有肉的凡人孔子。孔子终生致力于推行施"仁政"的治国方式,却屡遭失败,知识分子与政治家的双重身份使其在仕途中往往处于尴尬的境地。一、跌宕起伏的政治生涯(一)政治生涯的高峰影片一开始,51岁的孔子被国君召见,当时的鲁国由"三桓"掌权,鲁定公提拔孔子任大司寇。

方念祖不是我方家子孙

编辑先生: 方念祖确实不是我方家子孙,有家谱为证。我写的《我为伯公方伯谦鸣冤》一文中,已有说明(见《日本研究》1988年第2期)。据说方念祖是广东人,不是福建福州人。我看过戚其章先生写的《方伯谦被杀是一桩冤案吗?——与季平子同志商榷》一文,文章说“方念祖是方伯谦的嫡孙,念祖者,念念不忘其祖也”,这是错误的。方念祖不是我方家人。

释“历阶而上”

"毛遂按剑历阶而上。"高中第五册语文《毛遂自荐》课文注:"[按剑历阶而上]握着剑柄顺着台阶一级一级走上去。"笔者认为,这一注释是不准确的。"历阶"一作"栗阶","历级",是古代儒家礼仪中规定的一种登阶方式。古代诸候会盟,君臣燕集必讲登阶方式如《礼记·曲礼上》说,宾客登阶须"拾级聚足,连步以上。"注:"拾级,涉阶之级也;聚足,后足与前足相合也;连步。

德育札记

六 王国维先生在《殷周制度论》(《观堂集林》卷十)中说:“中国政治文化之变革,莫剧于殷周之际”。他提出了“古之所谓国家者,非徒政治之枢机,亦道德之枢机也”的观点。又指出《尚书·召浩》“反复详尽”讲了“命”“天”“民”“德”四个问题。王国维先生的论述给我们以极大的启示。

孔子

一 [天幕上呈现出一幅巨大的鲁国的山河水墨画。古朴而优雅。长时间静默之后，天幕上风云变幻，风起云涌，突然间一声霹雳震撼大地。[舞台漆黑一片。[30秒之后，一束追光打在孔子头上。亮点慢慢放大，显出老年孔子的头像轮廓。

备考话题之“眼光”

经典素材 眼光不在眼前 程刚 1890年,大学毕业后的安德鲁·梅隆继承了父亲的产业,成为了一名资产颇丰的企业家。

孔子的变通智慧

在人们的印象中,孔子或许是一位循循善诱的老师、修身养性的君子。但实际上,孔子更是懂得变通的人。春秋时期,鲁国大夫季平子的家族曾几代掌握鲁国的朝政,其权力在鲁国一度超过了国君。而当时季平子的家臣阳货却在季平子家拥有实际权力,在鲁国十分嚣张,无人敢惹。

电影《孔子》的思想意蕴

电影《孔子》展示了孔子从51岁出仕,被三桓排挤流亡各国,最后回到鲁国这十几年间发生的几件大事,这几件大事依次为:"季氏葬礼""夹谷会盟""隳三都""子见南子""宋国遭驱""郑国遭嘲""陈蔡绝粮""修订六经"。这八件事貌似互无关联,实际上表现了一个共同的主题——孔子的政治理想和精神境界。《孔子》一方面以电影这种形象的方式。

唐代诗歌中的斗鸡活动

斗鸡,也叫打鸡、咬鸡,是一种经过训练的鸡与鸡相搏斗的活动。起源当在春秋战国时期,主要在贵族群体里进行。公元前770年,春秋战国时期的鲁季平子与邻昭伯以斗鸡而得罪于鲁昭公,竟互相打起架来。据山东《成武县志》记载：“斗鸡台在文亭山后,周僖（渲）王三年（前679）,齐桓公以宋背北杏之会,曾搂诸侯伐宋,单伯会之,取成于宋北境时,斗鸡其上。”

孔学古微

第一章孔子生平公元前5世纪——即基督降生前500年,是一个伟人辈出的百年。这些伟人仅以一生之短暂时间获得不朽声誉,为这个世界留下了极有益的影响,为人类价值的创建贡献颇多。时至今日,我们仍然生活在他们的恩惠之中。据说,萨摩斯(Sa-mien)的圣人毕达格拉斯活到公元前497年,印度的佛陀乔达摩大约在20年后涅槃。这些记载虽非十分精确,但偏差亦不会很大。生平模糊不清的老子也生于同一时期,并且曾是孔子的一面之师。墨子出生于几十年之后。苏格拉底(469B.C.—399B.C.)、希波克拉底(462B.C.-361B.C.)、柏拉图(429B.C.—348B.C.)都属于同一时期。孟子(372B.C.一.289B.C.)比柏拉图略年轻,二人同样长寿且才智相当。这些人全都活到了心智成熟的晚年,尤其是享有"现代医学之父"之名的希波克拉底更是在世百年。为何有如此众多的圣人在同一时期分别出现于东西方?我们或可接受室利·阿罗频多的说法:他们都属于"上界之神圣力家族",或如中国传统称之为"应天命而生"。

谈谈先秦的聘礼

先秦时期,各诸侯国之间的聘问活动十分频繁。尤其是春秋战国时代,五霸争雄,七国并峙。列国关系错综复杂,使者冠盖相属于道。仅据鲁史《春秋》记载,二百四十二年间的朝聘、盟会等外交活动就有四百五十次之多。

孔子的阳刚之美

生前悽悽惶惶周游列国的孔子,身后终于征服了天下。孔子的魅力在哪里?哲人的思索、志士的博毅,为实现理想百折不挠……其中蕴含的是——

孔家老二(上)

一公元551年(周灵王二十一年,鲁襄公二十二年),农历庚子年八月二十七日。几阵带着些许凉意的西风,不紧不慢的一吹,鲁国都城曲阜城南的小镇陬邑,便很有了一番深秋景象。平展展的原野上,高粱垂下了沉重的头颅,远远望去,红红的一片,很是壮观。南山下,

新闻抄袭历史

将历史上已经上演过、而今天依然在不断播放的镜头聚集起来,以新闻记者的身份将历史镜头生动有趣的展现在世人的面前,会让读者觉得今天的日子原来曾在历史中不断重演,自己只是换一道面具。"群体"是如何瓦解的勒庞的《乌合之众》描述了他对于"群体"的恐惧,当人聚集成"群体"时,会产生摧毁性的力量,狂暴得无可抵挡,还特有理想,决不计较私利。这种特征让勒庞在皮袍下瑟瑟发抖,不知道怎么才能和"群体"对抗。他思索的这个问题在中国早就被解决了。

民族英雄左宝贵

左宝贵(1837-1894)是在清末甲午中日战争中为国捐躯的高级将领,出生于齐鲁之地——山东省平邑县。此地在商代曾建颛臾古国,西汉置平邑侯国。县名因春秋时为鲁国季平子采邑而得名。据平邑古碑记载:"平邑者,季平子之采邑也。"这片热土诞生了古代著名思想家曾子、仲子和军事家羊祜、羊欣等名人。