行动的没落——阿伦特论异化之源

在阿伦特看来,人的积极活动包含了劳动、工作和行动三个方面。劳动由于与自然生命相关,从而将人局限在私人领域之中,而与人之本性无关;行动则将人从自然生命和私人领域中超拔出来,进入到公共生活领域之中,从而构成了人之为人的根本。现代人恰恰违反了人的本质特性,为了物质欲望而沉迷于劳动,从而退出公共领域而将自己闭锁在狭隘的私人空间中,以致成了孤立的个体。因此,现代人要想从异化状态中解放出来,就必须回归于行动。阿伦特的研究将公共政治领域的重要性空前地凸显出来,强调了政治参与是每个人不可推卸的责任与天命,对于一心关注自我的现代人无疑具有强烈的警醒作用。

点评霍恩《论黑格尔的法概念》

该文对黑格尔关于法的正当性和规范性两大问题进行了较为详细的剖析,指出围绕正当性问题,黑格尔批评了康德的形式主义以及契约论的经验主义,而对于规范性问题,黑格尔诉诸市民社会和承认理论。作者从黑格尔对康德及契约论者的批判展开讨论这两个问题,并由此提出了自己对黑格尔法哲学的解读。作者认为,“对黑格尔而言,道德源于孤立个体的反思,这些个体与其时代中的伦理是对立的”.

当代国人精神交往的异化及扬弃

在物质基础丰富的今天,国人的精神交往问题值得关注。马克思从唯物史观的角度对人的精神交往进行了考察。他认为精神交往源于人的精神需要,是主体间信息、思想和情感的互动往来,精神交往的本质是人对自我的全面占有。文章探讨了精神交往在发展过程中出现的异化,表现为主体客体化、个体孤立化和交往表层化,并提出培育交往理性、规制资本扩张和重塑公共精神是现阶段克服精神交往异化的有效手段。