张之洞的新学观及其学术主张

张之洞是深受儒家学说浸润的儒者,其思想与行动之中,无不以儒家学说为准绳,成为治国安邦的儒臣则是其崇高的理想。作为封疆大吏,国之重臣,在晚年入主朝廷中枢时,持危扶颠又成为他所面临的时代课题。积极学习西学以救时弊,被认为会危及传统儒家之道;空守旧道而不向西方学习,又有亡国亡种之虞。晚清时期,张之洞用其行动表明了他的真正主张乃是同时吸收西方学说并综合中学根本精神以及用以经世致用的中国传统文化资源的新学。

力钧医案的施治特色及学术主张

清代闽籍御医力钧为中西医汇通派代表人物,力钧医案倡导中西医学结合治疗、重视气血调治行血益气、注重饮食调养辅助治疗、善用经方治疗瘴疫之病等施治特色,对后世医家产生了深远的影响。尤其值得当代医家借鉴的是,其倡导中西医学"兼求并进,不可偏执"的主张,开展中西医学术交流的理念。本文通过分析其医案,来研究其施治特色及注重中西医汇通的学术主张。

我的文学观念和学术主张

一多年来我总想为研究生们写一本带点系统性的文学理论读物,或曰教材。终于,五年前,中国社会科学院老学者科研基金为我立了项,题为《文学原理读本》。作为文学研究所的一个以美学和文学理论为主攻方向的研究员,多年来,我给自己定的任务是努力研究并真正把握文学理论的基本问题,给以新的答案。这是一项艰巨的任务。问题很多,以往学者也论述了很多。近几十年更出现了许多新的问题。

张之洞的立功观及其学术主张

立德立功立言的“三不朽”思想，在中国两千多年历史中，对传统士大夫阶层有着深刻的影响，这种影响直接作用在每一个“以天下为己任”的士人的日常行为之中。而身居高位者，则更是以此作为其终身奋斗目标。文章对“三不朽”思想中“立功”的渊源及流传作了简单的梳理，指出“以天下为己任”是每一个士人立功的最高体现。文章从张之洞的各种言论和践行中，分析了其立功言论及践行，总结了张之洞在清朝末年，时局艰难、挽救危亡时刻的立功观及其学术主张。

走进漆空间,振兴手工艺——清华美院工美系杨佩璋的学术主张

非遗文化是活化石,祖祖辈辈流传有序的非遗技艺、演艺、手艺带着古圣先贤的文化基因,已经渗透至炎黄子孙的血液之中。大漆有一种惊世骇俗的美大漆,属中国传统漆器工艺,农耕时代典型的传统手工艺。大漆的原材料来自于天然的漆树,用特制的刀划开漆树树皮,等待汁液一滴一滴落下。人类在七千年前就用这种手法获得生漆,一棵漆树一生才能分泌10公斤生漆,如果割漆手法不当,漆树则容易死亡,漆器的贵重由此可见。

论吕祖谦“兼容并蓄”的学术思想

作为南宋著名理学家,人称“东南三贤”之一的吕祖谦,他的思想、学风、治学方法在中国历史上产生了重要的影响。吕祖谦在学术上以“杂博”著称,这反映了当时社会思潮的特征。所谓“思潮”,就不是只有一种学说定于独尊的地位,而是百川竞流,由各种不同的学说、思想在相互论辩。

北大学派与清华学派 中国现代学术史上的“酒神精神”和“日神精神”

在20世纪,中国出现了影响和左右中国学术发展的两大学派——北大学派和清华学派。北大学派以胡适、顾颉刚等人的"疑古派"为代表,清华学派则涵盖20年代以后清华大学的各文科。北大学派和清华学派与其说是以学校来划分,毋宁说是代表两种不同的学术品格和学术类型,它们在学术理念、学术路数乃至学术要达成的目标上都有很大不同。一、"酒神精神"与"日神精神"释义尼采在《悲剧的诞生》中分析希腊悲剧的起源时,认为是酒神精神和日神精神的结合导致希腊悲剧的诞生,而在此以前,酒神精神和日神精神处于对立、冲突之中;日神精神以希腊雕塑和史诗为代表,酒神精神以希腊音乐和抒情诗为代表,至希腊悲剧的出现才达成和解。为理解尼采关于"酒神精神"和"日神精神"的用法,现列表如下:

论郭沫若后三十年的学术争鸣

建国前 30多年 ,郭老从五四时期参与学术争鸣始 ,其学术文化主张“创新”和争鸣环境 ,主张“养新”的精神 ,是一以贯之的。建国后 30年 ,郭老的情况比较复杂 ,总体看 ,“创新”上有新进展、大收获 ,至于在“养新”上 ,他也尽了自己的努力。郭老在学术“创新”上 ,经验有四 :一是通过价值重估发展学术 ;二是通过翻案进行学术创新 ;三是从砂碛中淘取金屑 ;四是突破主流见解创立新论。郭老对建国后学术争鸣环境的“养新”建设 ,有得有失 ,是值得我们珍视的经验教训。

一部改革开放学术史的缩影——读《一个人的四十年:共和国学人回忆录》

一、引言在中国的历史编纂传统中,历来重视对一个时期学术发展与学术特色的论述。章学诚所谓"辨章学术,考镜源流",不仅仅是如"典鬼簿"一般,对于历史上学术变迁进行简单罗列,而是要求研究者能够充分把握历史上学术流变的总体特征,清晰辨识不同学派之间离合互动的复杂形态,细致考辨历史脉络中不同学术观点之间或显或隐的对话,洞察学术主张消长背后的政治因素,以及能够系统分析某一时期学术主张对先前学术传统的继承或扬弃。

学术大师解读法——评《钟敬文生平、思想及著作》

钟敬文先生是五四以来我国著名的诗人、散文家、民间文艺学家、民俗学家和教育家。在长达70年的文艺创作和治学生涯中,他早年曾以诗歌的才情横溢和散文的清朗绝俗名世,这在我国许多老一代文人学者中间都有着深刻印象。但他却在自己的创作达到峰颠状态。

文章翻译学的源与流

文章翻译学是中国传统文章学在翻译研究领域的应用与发展。“翻译就是做文章”,要用做文章的方法来对待翻译,做到重人品、重辞达、重文采,从而实现“译文三合:义、体、气”,这是文章翻译学的基本精神。本文追溯了文章翻译学创立的背景与产生的条件,阐释了文章翻译学建构的途径与方法,解读了文章翻译学倡导的主张与观点,总结了文章翻译学的作用与贡献,并展望了文章翻译学发展的前景与尚需拓展的空间。立足当前实践、继承中国传统、借鉴外国新知,“三位一体”相互促进,是中国学术发展的必由之路,更是文章翻译学的不二选择。

学术凝聚力:画派的生命力所在——李劲堃访谈

《中国美术》：您认为究竟怎样才能称为一个＂画派＂？ 李劲堃（以下简称李）：作为一个画派,应经由主要的创始人,基于一种共同的美学观念,形成学术主张,并身体力行把这一主要宗旨,发展成为一个美术现象,而在这一过程中有明确的学术纲领。

十年,是节点也是起点

进入7月,又有一大批年轻人会进入到毕业与理解的悲喜氛围之中。本期的刊物,一部分报道了2023年中国国际大学生时装周的相关内容,还有一部分,我们延续了疫情期间创立的纸上毕业季栏目,积极征集了一些优秀的毕业生(以硕士研究生和博士研究生为主)的研究成果、学术主张。

胡适的新诗观——重读新诗史的重要文献《谈新诗》

新诗观在胡适学术主张中的地位 胡适（1891～1962）一生治学涉猎广泛，但在“初入江湖”前十年所最倾重的，恐怕还是文学。1921年，胡适曾应友人上海亚东图书馆主人汪原放的建议，将此前近十年所做的文章进行整理删定，分为四卷定名为“胡适文存”出版。其中放在第一卷的就是《论文学的文》。

王夫之的注释学思想初探

儒家历来主张“述而不作”。古代以“作者曰圣,述者曰明”。“圣人”当然只能是少数,而历代的明白人阐述自己的思想,又往往是通过给圣人作注。名为作注,实际上是讲述自己的学术主张,甚至借注释前人而创立新的学术体系。如乾嘉硕儒戴震著《孟子字义疏证》,就是以疏证为名,系统地阐述自己“