加速时代、时间规训与博士生学术异化--基于罗萨社会加速批判理论的分析框架

博士生教育正被裹挟于“加速时代”的浪潮中,以“速度”为衡量刻度的“时间”成为一种规训博士生学术活动的工具。文章基于罗萨社会加速批判理论的分析框架,指出追求效率最大化的经济引擎、复杂性时间化的结构引擎、唾弃时间浪费的文化引擎,驱动着博士生的学术活动呈现出加速样态。由加速带来的时间规训力量,藉由各种培养制度塑造秩序、加强规范的同时,亦用各种量化、细碎的指标支配和影响着博士生的学术行为,使其呈现出与学术场域、学术成果、学术行为、学术时间和自我关系的五重异化特征。博士生复归学术本真,关键不在于强调外在强制和功利诱导,而在于他们作为主体如何寻求学术支持、重塑学术精神、确证知识价值,以建构与人际世界、永恒世界、物质世界的共鸣关系,成为掌握学术主动权的“时间主人”。

古籍数字化与学术异化

历史经验表明,技术革新必将导致学术变异。古籍数字化对现代学术进程具有积极作用,但同时也带来负面效应,或可导致学术异化。以下三方面值得特别注意:一是知识被遮蔽伪化研究论断;二是数字鸿沟拉大区域学术落差;三是技术伪装学问使伪学术加剧。因此,积极开发语义检索系统,加大研发主体公益性与商业性协作力度,正确使用数字化成果,应是去除信息时代学术异化的有效途径。

高校学术问题现状的社会学分析——以学术异化为视角

随我国着高等教育的发展,学术异化已经成为高校学术研究中一个越来越突出的问题,表现在学术道德失范、过度量化的学术评价体系等多个方面。为尽可能地避免这些负面影响给高校学术带来虚假繁荣,理论界已经对高校学术异化问题进行了许多的探索。如果从历史和社会学的角度对学术异化的发展和表现进行明确和界定,可以清楚地看出我国高校学术异化的影响因素,并制定相关对策。

高校学术异化的再审视

在学术评奖、学位授予和职称评聘等现实利益驱动下,高等学校学术失范行为、学术腐败现象不仅普遍存在、而且愈演愈烈。高等学校学术失范既有政治经济、文化教育等社会根源,也有职业道德、科学素养等主体根源。高等学校学术道德建设有待于道德力量的重塑,更有待于管理机制的重构。

学术泛政治化——影响学报文化创新的学术异化现象

学术泛政治化是影响学报文化创新的主要的学术异化现象。历史传统、社会习俗、官本位观念、体制制约、功利主义、名牌效应等方面的因素,都有可能引发学术泛政治化现象。

学术异化现象的成因及其应对——基于社会思潮的视角

学术研究的使命本是追求真理、福泽社会,然而在不良社会思潮的冲击下,一些学者逐渐背离崇真尚实、服务社会的初心使命,变得冷漠麻木、唯利是从,突出表现为部分科研学术人员日益滑坡的学术道德和由此造成的学术异化现象。在众多不良社会思潮中,功利主义、实用主义和利己主义与学术异化现象的产生密不可分。应对学术异化现象需要学术界从学术精神的重塑、价值共识的凝聚及批判反思精神的涵养等方面多管齐下,以筑牢学术共同体精神防线,净化学术风气。

大学学术:如何突破“异化”的困境

在利益多样化的压力面前,大学学术正受到前所未有的挑战,并逐渐偏离了"求真"与"求善"的原点和终极目的。突出表现为"功利性"学术的抬头、"工具性"学术的异端强化和"阿世、媚世、欺世的曲学"的产生等,这些异化现象表面上看是学术界自身问题的显露,但其所折射出的却是社会的深层次问题,是社会各种矛盾的交织。大学学术要突破异化的困境,不仅需要学界的自觉与自律,更需要政府的自省与自束;既要变革大学的治理模式,又要以法律的形式保障大学自治和学术自由。

评价与被评价：当下学术期刊学术功能异化的一个视角

学术期刊作为学术成果的载体具有学术评价的功能,同时又是被评价的对象。然而功利学术的泛滥,使其正常的学术评价功能逐渐丧失;又由于期刊评价机构的深度介入,使学术期刊的竞争失去了公平理性的学术环境。学术期刊界应当充分利用网络化、数字化的手段,通过集约化经营,整体提升学术实力,促使现行期刊评价制度作出调整。

高校社科学报学术功能异化及其破解之道

高校社科学报以学术生产和传播为服务对象,其主要功能是传播先进学术研究成果并引导学术研究朝健康、科学的方向发展。近几年来,一些高校社科学报在履行其学术功能的过程中发生了不同程度的异化,表现为学报的价值更多地体现在学术之外。深入分析异化背后的原因,学术评价制度和与之配套的学术期刊评价制度过度量化和简单化是造成学报学术功能异化的制度原因。但从学报内部来看,以人为行动主体的学报自身没有坚守其学术性是学报学术功能异化的关键原因。以学术为本是高校社科学报生存和发展的唯一出路。

建设中国学术全球传播体系

长期以来,西方强国在社会科学领域中建立了全球霸权秩序,近年来又开启“脱钩中国”计划,加之我国社会科学内部的学术失范现象,我们不得不对学术安全、文化安全隐患采取应对措施。新时代须开启中国学术全球传播体系的建设战略。

仿真学术:一流大学内涵式发展的陷阱

仿真学术是在学术再生产过程中因学术异化而出现的与本真学术相对的学术现象。学术的内在规定性一旦遭到侵蚀,内隐价值被外显价值所替代,便不再象征着探索真理与解释未知,转而异化为一种符号,象征着形式、光环及其后所连带着的名与利。仿真学术既非一般的伪学术,亦非简单的假学术,而是那些貌似论文的论文、看似课题的课题或形似研究的研究。在人人争上游、校校创一流的现实语境之下,仿真学术所造就的虚浮学术镜像构成了高品质科学研究和一流教育创新的真实陷阱。

试论当前高校评价制度与青年教师的生存发展

高校评价制度的行政化与量化严重束缚了青年教师的自由发展并使科研与教学相分裂。量化的考评体系和物化的科研激励机制引发了部分青年学者的学术不端行为,特别是精神世界的物化使他们丧失了学术使命感与社会责任感。高校领导层应该转变思维方式,对科研与教学体制进行改革,并与教师之间形成良好的平等合作关系:一方面为青年教师创造宽松自由的发展环境,推进学术批判精神和学术道德的重建;另一方面重塑学术科研与教书育人的尊严,使青年教师处理好科研、教学、生活三者之间的关系。

论大学学术的异化与回归

学术异化是指学术对其本真目标与守则的偏离,它会导致现代大学发展的危机。学术异化表现在学术活动的目的、过程与结果等多方面,在某种程度上是由权力干预、利益驱使和制度缺陷等外在因素所引发的。大学要消解学术异化,回归真学术,最关键的是去除学术行政化,不唯"学术GDP"为上,建立起系统的保障制度。

大学学术的资源依赖、异化及其超越

大学学术的根本特征在于以"闲逸的好奇"精神创造知识和传播知识,属于精神层面的高级活动,与物质利益应保持一定距离。但随着科学的发展,学术活动越来越离不开物质资源的保障和支撑,并发展到谁拥有丰富、优质的学术资源,谁的学术空间就更宽、成效也就更大的情况。由于资源依赖的过度,学术会产生异化腐化问题。学术与资源这种既离不开又不能"拥抱"过紧的矛盾复杂关系,决定着在追求治学自主自由、获得更大治学资源调动权的同时,要把握"治学"与"治资"的界限,建立学术资源的集体决策和外部监督机制,超越学术异化和腐化。

皮之不存,毛将焉附?——谈传统文化与中医教育的关系

中医是从中华文化土壤上成长起来的,是中华大文化的一个子部分,我们要从整个中华文化体系和本质上弄清中医学术发生的源头、背景,明白其表述的方式,了解其大概体貌,进而搞清中医的学术原理,深刻理解中医理论与实践,认清其价值,明白其走向,才能焕发出学习研究她的动力。

中文古籍数字化与知识遮蔽

中文古籍数字化对现代学术进程具有积极作用,但同时可导致学术异化,知识遮蔽是其表征之一。古籍数字化要从海量的古籍中选择处理对象,在这个过程中,一部分古籍被数字化,另一部分则因未被选择而被舍弃,其结果就是那些未被收入数据库的文献成为被遗忘的文献,永远无法被检索,进而影响研究结论的准确性。知识遮蔽是古籍文献数字化利用过程中的共有现象,既是技术问题,也是哲学问题,应引起学界关注和研究。

教育硕士培养中创生合作活动学习模式的探索

针对教育硕士培养过程中生发的学术异化与实践泛化的现实问题和实践误区,"合作活动学习"作为探索培养模式的一种新尝试得以创生。这种模式旨在通过合作活动学习搭建起沟通教育理论与实践的桥梁,打通学员实践知识与理论知识的通道。经过实践探索,"合作活动学习"模式形成了异质分组、明确分工、需求分析、专题确立、总结反思的实施流程。教学实践表明,合作活动学习对于提高教育硕士学习的积极性和参与性以及沟通学员的理论知识和实践知识,具有显著的效果。

论我国教育西化的根源及影响

从古至今,我们一直受到传统文化的影响。中国文化源远流长、生生不息,是我们最为宝贵的精神财富,其已经深入我们国人的骨髓,影响着我们的行为和生活。20世纪70年代以来,随着我国经济的快速发展,中国与其他国家的联系日益密切,在我们学习中国传统文化的同时,教育国际化趋势日趋明显,而我国对于学术评价导向和部分学科教育甚至在一定程度上呈西化的趋势。

论学术信仰

学术信仰的实质体现了彼岸性与此岸性的统一,即追求理想与献身实践的统一。学术信仰是大格局、复杂性信仰,契合中国传统文化“有无合一”信仰观。从价值论看,学术信仰是统摄学术的灵魂与引领学术的灯塔,是学者的精神家园;从认识论看,学术信仰是探索学术世界不可或缺的重要方式。当代学术信仰的退场与缺失导致学术异化和学者匠化,突出表现为学术目的功利化、学术问题课题化、学术过程快餐化、学术成果模式化、学术评价绩效化。近百年来“尊德性”与“道问学”的割裂是导致中国学界学术信仰缺失的根本原因,“回归学术德性进路”是当前重建学术信仰的前提与关键。

关于法学学术研究的倡导(六):迈向心无旁骛的学术国度

日益显著的学术异化现象揭示出"我们置身于什么样的学术生态,我们欲迈向什么样的学术国度"的命题,拷问着"学术,缘何而来,为何而往"及"学者,什么样的心境,什么样的作为"。学术异化源于人性的弱点,与心术、权术及对待学术的立场、态度、方法、境界有关,并受学术的制度、风气、秩序影响。学术的制度应当秉承学术自觉、尊重学术规律、坚守学术信仰;只有经得起时间检验与岁月沉淀方能成就真正的学术经典。学术是苦力活,但却是乐在其中、其乐无穷的心灵体验。学者应以学术为业,秉承学者品格,追求学术境界,以真理与正义为皈依,实现对人与美好世界的关怀,秉持"独立之精神,自由之思想"。学术应当与政治、资本、权力、意识形态保持一定距离,保住学术本真,坚守学术边界,警惕学术权力化及学术垄断、学术威权、学术压制、学术交易、学术腐败等异化现象。迈向心无旁骛的学术国度,就是要回归学术初心,唤醒学者心灵里的的学术理想主义,营造良善理性的学术制度主义,达致学术有所为有所不为之境,搭建心无旁骛的学术生态,迈向理性、民主、科学、文明、良善、正义的世界。学术强国与教育强国相辅相承,只有学术强、教育强才有经久不衰的综合国力,而世界一流大学和一流学科的建设,离不开心无旁骛的学术国度。