学术志业:应然的超越性与实然的沉沦性

马克斯·韦伯认为,学术工作本身更多的是作为精神意义上的志业。学术作为精神上的志业昭示着应然的超越性,具体表现为热情之陶醉,灵感之涌现,人格之高尚,信仰之坚定。但是,学术作为精神上的志业,还必须面对实然的沉沦性,即热情之褪去,灵感之湮没,人格之流俗,信仰之动摇。面对实然与应然的相背离,大学教师应承载着应然的超越性去积极地应对实然的沉沦性。

韦伯论学术志业危机及其出路

在马克斯·韦伯看来,随着学术志业面临的处境日益恶化,随着学术志业自身意义的丧失,对大学教师来说,以学术为志业是一场疯狂的冒险。学术志业之所以出现危机,主要原因在于学术失去志业的价值预设。为此,要走出学术志业的危机,必须坚持学术的价值中立原则和强化学术的责任伦理。韦伯的上述观点对审视当前的学术志业危机及其出路有重要的指引意义。

苏渊雷先生学术志业述略——以“易学”为中心之考察

苏渊雷先生著述等身,在文学、史学、佛学等领域都颇有建树,而易学则是苏先生的学术起点与思想的最终归宿。苏先生的易学思想主要体现在《易学会通》一书,该书写成于上个世纪30年代,在书中,苏渊雷先生不仅对《周易》的成书年代、作者、名义、派别等问题进行了阐释,还将易学之精神归纳为"理"即大道、"象"即道之载体、"数"即道之用,而后在以"自然"阐释易学精神的基础之上,将易学之精神运用到了六十四卦与《周易》衍伸之义的阐释当中,并最终将易学之精神落脚在了忧患意识上,借以挽救国家与民族危亡。

学术志业源自个人内心的强烈召唤

美国科学家巴丁(John Bardeen,1908—1991)是迄今为止唯一获得过两次诺贝尔物理学奖的学者,但世人对他相当陌生。巴丁的中学和大学成绩并不特别耀眼,他曾申请英国剑桥大学博士班却被拒绝了,但亲近指导过他的师长都看出了他的才华非凡。巴丁不古(搞)怪,不上镜。

从“以学术为志业”到“以真理为标准”——韦伯与雅斯贝尔斯高等教育思想比较研究

韦伯与雅斯贝尔斯是20世纪西方思想史上的两位巨擘,是德国良心的代表与德国学术思想传统的承继者与创造者,韦伯被雅斯贝尔斯誉为自己的精神导师并为雅斯贝尔斯强力推荐了学术职业,两位思想家虽然都有未完成的德国大学学术生涯,但都以追求独立与自由的学术研究为志业;都主张以大学制度和学术权威来捍卫传统大学理念和引领大学发展;在提高人才培养的质量标准方面坚持以教学与科研来激发学生追求精神成长和成才;在学术价值观和学术职业发展的理解与认同方面遵循以真理为标准。因此,对韦伯与雅斯贝尔斯高等教育思想进行基于共同的学术旨趣的比较,以期对当下大学的目的、责任与使命进行反思与重建。

韦伯《以学术为志业》中“der alte Mill”考

对马克斯·韦伯著名演讲《以学术为志业》中的"der alte Mill",流行的英译本、日译本和汉译本将之译为"the old Mill"、"老三ミル"和"老密尔",并均认为韦伯所指是詹姆斯·密尔。通过查找W.G.Runciman专著《马克斯·韦伯社会科学哲学批判》,并引证约翰·斯图亚特密尔《有神论》原文,说明应将"der alte Mill"译为"年老的密尔",其中的Mill实际上是约翰斯图亚特·密尔,即俗称的"小密尔"。

学术资本主义的博弈论分析

在当前的知识经济时代,学术资本主义成为高校的一种新型发展态势。已有对学术资本主义的研究多从宏观角度看待其对高校教学与科研发展带来的利弊影响,鲜有对参与学术资本主义的教师个人及其群体进行行为逻辑分析的。博弈论基于对决策如何实现均衡共赢的考量,可用来分析教师如何制定相关决策。演化博弈解释了教师个人会选择从事学术资本主义的各种条件,智猪博弈则阐述了学术资本主义行为在教师群体间的传播。学术资本主义的潮流不可抵挡,高校应正视这一现象,引导教师树立学术志业观、学会“慢哲学”,并逐渐改善学术生态环境。在坚持学术风骨的同时,使之成为推动高校高质量差异化发展的强大助力。

大学教师:作为“学术性职业”的释读

大学职能的成功发挥有赖于对大学教师职业属性的理解。大学教师职业发展的变迁证明:大学教师所从事的是一项是以"高深知识"为工作对象的学术性职业,是通过"科学与批判"彰显其精神气质的学术性职业,是以"学术自由"为支配原则的学术性职业。"学术为志业"的"超然"与"介入"相统一是大学教师这一学术性职业的学术人格所在。

水利工程学家陈士骅的科学与艺术世界

陈士骅是我国著名的水利工程学家,推动了中国传统水利科学向现代的转型。他不仅在自身的研究领域做出了杰出贡献,更是一位小有成就的诗人和艺术家,诗书画作别具一格。