广采博纳、探幽发微的学术范式——论张均的张爱玲研究

1944年傅雷以迅雨为笔名发表了《论张爱玲的小说》,在此后海内外中国现代文学研究中,张爱玲成为最热门的研究对象之一。((1))与此同步,张爱玲研究史上的价值分裂在时间的推移中不是逐渐消弭,而是持续发生,这一研究现象在中国现代作家研究中显得异常突兀。至于大多数的张爱玲研究泛泛所论高度趋同,真正深入的研究又多有深刻的偏见。这更是当前张爱玲研究的重大困惑。

中国古代小说研究现代学术范式的历史生成

刘方孙逊小说评点这一传统小说研究的基本方式,在晚清开始走向衰落。俞樾从传统学术方法中寻找小说研究新路,代表了从内在理路寻求突破的尝试;梁启超力图借助西方经验,通过大力提倡新小说而行启蒙之实;而真正开拓现代小说学术研究的第一人,则是不仅广泛接受和深入研究西方理论,并且深入反思中国传统学术之弊的王国维。胡适的章回小说考证与鲁迅的中国小说史研究,使研究的基本范畴和主要方法开始明晰,中国古代小说研究的现代学术范式也基本确立。

郭秉文与现代中国实用主义教育学术范式的建立——基于《中国教育制度沿革史》及相关论著的研究

郭秉文的《中国教育制度沿革史》是现代中国第一本教育制度通史。该书以美国实用主义教育学说为理论基础,运用西方教育学术范式对中国的现实问题开展研究,力求中西结合,经世致用,建构了现代中国实用主义教育学术范式。作为20世纪初期世界教育研究重镇哥伦比亚大学师范学院第一位中国留学生撰写通过的教育学博士论文,《中国教育制度沿革史》的写作模式成为此后同门蒋梦麟、胡适、陶行知等人撰写博士论文参考借鉴的样板。该书及作者的其他早期相关论著建立了现代中国实用主义教育学术范式,实际开启了中国教育学转向美国实用主义教育学术范式的进程,影响了一代中国学者。

论“话语”及其“话语研究”的学术范式意义

本文采用“思想史”的方式来追溯“话语”作为概念的内涵,分别考察了福科、巴赫金、哈贝马斯、海登·怀特、费尔克拉夫等人关于“话语”的观点及其理论基础。“话语研究”是一种新的学术范式,与“本体论”和“认识论”学术范式相比具有根本性的不同。

作为学术范式的“马魂、中体、西用”

"马魂、中体、西用"作为主导当代中国文化研究的学术范式,是在文化"三流合一"论、文化"综合创新"论的基础上形成的,它为"体""用"之争开辟出新格局。在当代中国文化的特殊语境中,该范式既要发挥马克思主义的引领作用,积极挖掘"中体"和"西用"的积极性成分,实现综合性地创新;更要以马克思主义的"批判之‘魂’",对"西用"之流弊和中国传统文化中的糟粕成分过度融合的问题进行创造性的批判,故"马魂、中体、西用"在当代中国的日常生活世界中表征出"一元、三维、六向度"的整体性结构。以此进一步完善马克思主义文化"综合创新"论,以问题意识为导向,为建构中国特色哲学社会科学的话语体系提供更具针对性的范式基础。

生物-心理-社会医学模式:医学整合的学术范式

生物-心理-社会医学模式适合了医学目的、WHO的健康观和医学实践需要整合的要求,成为医学整合的学术范式。在生物-心理-社会医学模式视域下,医学科研在更深刻的分析基础上趋向于整合,医学临床把病人作为整体看待,维护了病人的健康权益,在医学教育中强调了医学科学精神与人文精神的融合,彰显了医学整合"以人为本"的终极目的。

论民国时期新学术范式的确立

民国时期是中国社会转型和学术创新的重要时期。新话语模式、新的思维模式、新的学术精神、新的学术方法的相继确立,标志着代表现代学术转型的新范式的确立和学术界对这一范式的认同与遵循。

儒家宪政论之学术范式意义(代引言)

儒家守护和阐释着中国古典治理之道，宪政则是中国治理模式转型之大方向。然而，儒家与宪政之间究竟是何种关系？此一问题，对于确认儒家之现代价值，探究中国的优良治理之道，具有极为重要的意义。

极端中创造平衡 构建新型学术范式——论大学教学学术思想的发展轨迹

大学是学术的阵地。目前,关于教学和科研关系的辩论尚未从根本上解决大学对学术的定位问题。为了在高等教育的科研和教学中找到平衡点,重新诠释教学的真谛,一种新型的学术范式——教学学术应运而生。教学学术思想萌芽于杜威和萧恩思想,经历博耶时代和舒尔曼时代,走进教学共同体时代,在深度和广度上不断延伸,在理论和实践上不断拓展。

经学·红学·学术范式:百年红学的经学化倾向及其学术史意义

红学既系现代显学,亦折射出古典学术现代化的进程。然"新红学"范式尽管旨在建制现代学术,但因未能很好清理与传统经学方法的关系,从而表现出若干经学化的倾向,其影响贯穿于近百年之红学史。在红学史的观照之外加入经学视野,可以更好地理解红学范式、方法的诸多内在局限,并可在此基础上反思其本质困境,探讨当代红学范式转换的可能途径。而且,由于经学化倾向这一问题并不仅见于百年红学,因此其学术史意义或具有更强的普适性。

论女性学的学术范式与研究方法

理论与方法是一个学科站立起来的两个重要支柱,正在追求学科独立的女性学却面临着研究方法滞后于理论建构的不协调发展格局。本文将讨论女性学的研究范式,介绍服务于女性学的三种研究方法,最后提出加快女性学研究方法发展的几点建议。

学术范式的两次变革——新中国70年古代文学研究回顾与反思

新中国70年的中国古代文学研究,大致可以分为前30年和后40年两个阶段。如果把文学研究分为考据、阐释和评价三个层次的话,新中国成立前的古代文学研究的学术范式可以称为“考据—阐释型”,即重视实证主义、提倡科学精神,对传统文学先是“疑古”,继而采取“释古”的态度,注重对文学资料的收集整理、考辨厘析,借鉴欧美的哲学思想和文学理论,对自身的传统进行新的阐释。新中国成立后30年里,考据型研究遭到批判,古代文学研究的学术范式发生变革,转向以马克思主义阶级论为核心的“阐释—评价型”,研究重点不在于文学史的事实本身,而在于抽取文学史的现代价值和当下意义,从新的理论观念和价值标准出发,审理古代文学的历史,注重对古代文学作现代意义的阐释和价值评判。进入新时期以后,古代文学研究纠正了过去对马克思主义毛泽东思想的僵化庸俗化理解,有意识地恢复过去的优良传统,确立文献考据的基础性地位,同时响应改革开放新时代的文化建设的需要,探索新的学术方向,逐渐形成了从社会历史、文化和人性心灵等多层次阐释中国古代文学的学术范式,实现了研究范式的第二次转向。

《红楼梦新证》的学术范式意义——在中华书局新书发布会上的发言

"为芹辛苦"一生的现代学术大家周汝昌先生,通过《红楼梦新证》一书,在新材料发现、新方法创造、新体系建立等方面为一门专学的发展进步做出举世瞩目之重要贡献,也为整个红学学科建构起一个赖以存在的知识论系统。《新证》所创造的超越考据、索隐与文艺评论三大派别的学术新范式,不只为红学研究开拓出继续探索的广阔学术天地,也为中华人文学术之现代重建及再度繁荣,留下独具个性风采的历史文本依据。

古代文论研究与文学理论的学术范式

范式是科学研究的模型或模式,一种理论体系具有不同于其他理论体系的研究规范、研究方法,即理论体系的学术范式。中西文论具有不同的学术范式。近现代"西学东渐"导致中国文论被西方文论切換,传统断裂,学术范式转型。古今中外文论范式的差异体现在:总体上思维方式、思想基础、理论范畴、理论建构的不同与具体研究中研究视角、研究途径、研究方法、论述方式的不同。通过比较对照、辨明异同的方法辨析中西文论的通约性与特殊性,找到可以遵循、参照、借鉴、融合之处,是建构具有中国特色的文学理论学术范式的可循路径。而加强作为比较的前提和基础的中国古代文论学术范式的研究,是十分紧迫的任务。

中国古典文学的“破译”之学——木斋教授学术范式侧论

木斋教授的“破译”之学在诗三百发生、五言诗演进、词体起源、《红楼梦》作者等研究领域已有诸多创获,在与传承之学、专门之学、材料之学、开拓之学等范式的对比和互动中,综合学术界各家对木斋教授学术成果的评述意见,文章提出原典与内证、直觉与假设、胆气与才识、终结与颠覆等破译之学的范式要点,并对破译之学的学术境遇进行探析.

自觉管理——基于“中华学术范式”的管理思想、理论与方法

2021年10月16日,在青岛顺利举行的中国管理50人2021年秋季论坛上,兰州大学管理学院贾旭东教授在闭门会议上发表了题为“自觉管理——基于‘中华学术范式’的管理思想、理论与方法”的演讲。贾教授从“管理首要在管人,管人首要在管心”的观点出发,首次提出了一个基于“中华学术范式”的管理思想、理论和方法体系——自觉管理。以下内容整理自现场演讲。

回到中西平等对话的原点?——兼论文化关系研究的“学术范式”问题

笔者对近代（狭义）以来的中西文化交流问题一向颇感兴趣，但多半是作为一个业余爱好者。当初读到方豪先生的《中西交通史》，很是为老先生的认真而感慨，并好好补了补课。尽管前贤题诗在前，但近年来此领域研究之拓展，仍有“后来者居上”的态势。不久前读到张国刚教授与吴莉苇博士合著《启蒙时代欧洲的中国观》，副题为“一个历史的巡礼与反思”，将论述的范围设置在1500-1800年间，又以欧洲为研究对象，

略论《文心雕龙创作论》的学术范式意义

《文心雕龙》研究,是王元化先生学术研究中的重镇;其《文心雕龙创作论》,是"龙学"研究史上的学术名著。文章专门论析《文心雕龙创作论》对中国古代文论研究所突出展现出的学术范式意义,这体现在全书的学术追求与理念、理论视点、诠释方法与原则等多个方面,其历次版本之修订亦为古代文论研究提供学术史上的思考与启示。这是"王元化研究"的重要问题。此为纪念王元化先生逝世10周年而作。