子游其人及其学术要旨

子游名言偃,是孔子的重要弟子,世称“南方夫子”,但史籍对其记载甚少。文章考查了子游的籍贯与生平;考证了他是思孟学派的培育人;考论了他的学术思想要旨是阴阳五行学说和“大同”“小康”的社会理想以及他提出的实现理想的所由之路。

论《医经秘旨》的学术要旨

通过学习钻研《医经秘旨》 ,对明代医家盛启东的医学思想有所体会。本文分别从“遵前贤———贵在知常还需达变”、“辨气火———倡导阳有余阴不足”、“分标本———强调治病必求其本”、“知病源———脉证相参治有奇验”等四个方面就盛氏的学术要旨给予阐述 ,以期抛砖引玉。

略论费密的学术要旨

明末清初四川学者费密在《弘道书》中围绕如何传承、守卫、发扬圣门旧章、圣人之道,提出了系列观念主张。其一,费密否定传统道统说,认为那不过是宋儒的“私立”“妄论”。他认为只有帝王可称“统”,帝王为道之本,道统系在帝王。此道统之外,孔子以降,又有师儒传道,衍为道脉。由此,费密以帝王道统论、师儒道脉论构建其传道谱系,创建了独树一帜的“新道统说”。其二,费密以“中”与“实”为道之内涵。以“中”言道,突出了道的普适性和规范性,颇有抽象的意味;以“实”言道,则强调实事、实功、“实以致用”才是道之真义所在,将儒学推为实用之学,而与虚浮空言相对立。其三,费密极重古经,以古经为道准,经传道传,道惟经存,舍经无道,推敬古经地位至于与道共尊,由此亦更推尊古注疏。费密认为七十子与汉唐诸儒于道传绪衍脉,于经考究承继,工苦深厚,泽及后世,有大功于圣门。他们被宋儒遏绝五六百年,应拨乱反正,大力表彰。同时,费密对宋明理学大加批判,既否定其道统说,也批驳其改经、讲学、静坐等作为。认为宋明儒虚僻固陋、脱离实际,与儒家中实之旨背道而驰,是国家社稷之害。