民国时期商务印书馆函授学校办学时间史实考辨

商务印书馆函授学校在中国早期远程教育史上占据着极其重要的位置,但是自从1979年《辞海》出版以来,受制于已有史料的束缚,学界对于其具体创办、停办时间说法不一,难以达成定论;综合考察近期发现的各种文献资料,经过史实考证,其创办时间既不是学界普遍认可的1914年,亦不是一些学者认可的1915年7月,而是1915年,其正式招生时间为1915年7月,正式开学时间为1915年8月末期。而其停办时间不是学界普遍认可的1941年12月、更不是少数学者认可的1937年7月,亦不是1946年9月,其停办时间应该是1946年12月。探寻历史真相,避免以讹传讹,有助于加深理解商务印书馆函授学校在中国远程教育发展史、函授教育史、成人教育史、职业教育史、社会教育史、出版文化史上所具有的重要学术价值和现实意义。

《英语周刊》对商务印书馆函授学校英文科办学效果的记载——基于学员职业或求学状况的考察

商务印书馆函授学校英文科在中国近现代成人教育史、职业教育史上具有重要作用。1921—1922年期间出版的《英语周刊》详细记载了英文科学员的职业或求学状况等重要信息,弥补了已有相关史料的不足。根据《英语周刊》的记载,英文科学员主要供职于10个不同行业领域:教育界、工业界、商业界、政界、军事界、医药卫生界、宗教界、新闻出版界、农业界和法律界。上述文献资料为研究商务印书馆函授学校的办学效果提供了极有价值的史料支撑,有助于对其办学效果做出较为客观、精确的评价。

民国时期商务印书馆函授学校英文科对商务出版事业的推动及其启示

商务印书馆函授学校英文科在中国近代教育史、出版文化史都占据着非常重要的位置,具有较高的个案学术研究价值。在商务印书馆出版文化理念的引领下,商务函授学校英文科通过长达31年的办学生涯,不仅为商务印书馆成功开辟了一条书刊促销活动的新途径,而且还开拓出了一种出版"隐形"教科书的新业务,这种发行数量巨大的"隐形"教科书为商务印书馆带来了丰厚的经济回报。商务函授学校英文科使商务印书馆获利颇丰,有力促进了商务印书馆出版事业的发展。探讨商务函授学校英文科如何推动近代商务出版事业的发展这一历史事件对当今出版机构从事多元化经营活动具有重要的启示和借鉴意义。

商务印书馆函授学校英文科学员来源地考察--基于《英语周刊》(1921-1922)记载的分析

商务印书馆函授学校英文科在中国近现代成人教育史、职业教育史上都占据着非常重要的位置。1921年至1922年期间的《英语周刊》对英文科学员来源地等信息均有着较为详细的记载,弥补了已发现的相关史料的不足,从而可以对其办学效果做出一个客观、精确的评价。通过《英语周刊》的相关记载,可以发现英文科学员来源地范围覆盖区域非常广泛,其学员来源地构成状况呈现出了多元化、多样化的特点。仅仅从学员来源地状况的角度去审视、考察,商务函授学校英文科取得了显著的办学效果,它在一定程度上弥补了普通学校教育资源的不足,有力促进了中国教育近代化事业的发展。

元代出版史概述

元代出版事业在金、宋基础上继续发展.元代的出版,分为官府、学校、民间、寺院四大系统,以学校、民间为主,南方比北方兴盛.除了汉文书籍外,元代还有为数可观的其他民族文字书籍出版.

民国时期商务印书馆函授学校英文科构建的奖励制度探析及其启示

商务印书馆函授学校英文科在中国近现代函授教育、成人教育的发展历程中均占据着非常重要的位置。探讨英文科的奖励制度构建和实施情况对于深入了解其办学取得成功的具体原因有着相当重要的学术价值和现实意义。英文科动态性地构建了一套多元化、多层次、多种类的奖励制度;这套奖励制度有效地调动了函授学员的学习积极性,产生了较为显著的教学效果。上述奖励制度对当今的高等函授教育及成人教育具有重要的参考价值和借鉴意义。

诸子概论讲义

孙德谦(1869-1935),字受之,一字寿芝,一字益庵,晚号隘堪居士,江苏苏州元和(元和县1912年并入吴县)人。孙德谦嗜爱读书,自幼便"性好读书,与学则无不窥",他的一生致力于声韵、训诂、经史之学,尤长于诸子学。《诸子概论讲义》是孙德谦数种诸子学著述之一,由商务印书馆函授学校国文科出版,不署出版年月,据吴丕绩《孙隘堪年谱初稿》,可知作于1925年。《年谱》云:"(民国)十四年乙丑,五十七岁:是年,商务印书馆创设函授学校,主事钱智修先生请为《诸子通论》一卷,凡五千余言,署曰‘元和孙德谦撰’。既付刊,易‘元和’为‘苏州’,先生请改正之。钱以章实斋‘地名从今’之说为难,先生谓章氏此说盖指本朝而言,若易代而后,必不若是,钱乃改正之,并作书称颂焉。"钱智修字经宇,时任商务印书馆国文函授学校主任。同时出版的商务印书馆函授学社国文科讲义,还有王国维《经学概论讲义》、柳诒徵《史学概论讲义》、谢无量《集部概论讲义》等多种。《诸子概论讲义》,单行本,共七章,第一章讲诸子各家的历史演变流程与盛衰得失;第二章讲诸子须辨明家数,认为诸子各家自有其家数,如孟荀为儒家,老庄为道家,此外如农家、杂家、纵横家以及小说家,各家都有其存在的道理;第三章讲诸子各有其宗旨,如法家崇法,名家辨名,一家有一家的宗旨;第四章讲诸子自有其派别,各崇所长,以名其旨;第五章讲诸子多寓言,认为诸子之说重在义理,其中援引事实,往往彼此不同,皆可以寓言视之;第六章讲诸子本书与末流之失,讲了诸子的利害得失;第七章为结论。《诸子概论讲义》一书,结构完整,简明凝炼,体现了孙德谦对于诸子之学的独到见解。全书共22页,约7700字符,可谓近代以来一部最简明的诸子学著作。