从自然成人走向社会成人——基于“教育即生长”与“学校即社会”的探讨

文章应用美国著名实用主义教育家约翰·杜威提出的“教育即生长”与“学校即社会”的教育思想,从青年人由青春期向成年期过渡的这个阶段切入分析,提出“自然成人”和“社会成人”的概念,论证“从自然成人走向社会成人”的命题,并结合浙江金融职业学院“学生千日成长工程”案例,论述引导大学生从自然成人走向社会成人的探索与实践。

浅析杜威“学校即社会”教育思想

杜威教育思想是以实用主义为基础的,其基本主张"学校即社会"的教育思想对我国教育有重要的启示。"学校即社会"教育思想中有很多合理之处,尤以在课程、德育、学校环境方面上值得我国学校教育借鉴,以促进我国学校教育的改革和发展。

批判杜威关于“学校即社会”的反动谬论

“学校即社会”是杜威实用主义教育学说的重要组成部分之一,它在解放前的旧中国有着广泛的流传,成为教育界人士的口头禅,不但有很多人宣传它,而且有很多人实验推行它。在解放後的新中国,公开宣传这种学说的人是没有了,而它的流毒却还没肃清,

家庭、学校、社会协同教育机制的研究——评《学校与社会》

家校共育、校企合作等都是近年来较为前沿的教育理念与发展路径,它们显示了教育与家庭、社会之间密切的关联性,并要求在家庭、学校、社会之间构建更加一体化的协同教育机制,以切实促进现代教育的立体化、动态化和创新化发展。美国著名教育家约翰·杜威著、刘时工译的《学校与社会》(华东师范大学出版社出版)一书,是论述"学校即社会"这一教育思想观念的经典著作。其强调教育应当在更宽阔的社会视角下开展深入全面的研究,强化学校与社会的密切联系。该书主张改造传统教育,拓荒创新教育,满足学生在教育中天性与个性发展的诉求,并要求人们站在社会、学校等更大范围的视角去思考教育的创新变革问题。

建设“适合生长”的教育文化——基于共同体理念的学校文化之思

何谓＂适合的教育＂？＂适合的教育＂在实践中何以可能？这是我们必须直面的问题。本文基于共同体理念,从信念、课程、教学、管理等层面全面探究＂适合生长＂的学校教育文化,深化对＂适合的教育＂的理解,丰厚学校教育文化建设,为发展适合儿童生长的教育实践提供有益思考。

学校教育需要进行一场结构性变革(节选)

课程的结构性变革:从统一到选择《国家中长期教育改革和发展规划纲要》有一段话讲得特别精彩:办好每一所学校,教好每一个学生,为每个学生提供适合的教育。好就好在适合。好教育的标准是什么?——适合,适合就是好。而适合的前提是有选择,可选择。有选择。

杜威的学校教育观及评价

本文探讨了杜威关于学校教育的观点 ,主要包括其产生的背景条件及与社会生活的密切关系 ,从而提出“学校即社会” ,“学校教育即社会生活”的观点 ,以及对这一观点的评价。

从二元对立走向融合的学校教育

传统二元论哲学中出现的二元对立矛盾（如，理性主义把理论与实践分离，唯心主义把事物与意义孤立起来等）在教育中也有对应的表现。杜威在《民主主义与教育》一书中从理论上深刻批判了一直以来人们对二分思维下的超验世界的追求，着重关注“人的问题”“学校与社会的问题”。杜威虽在书中提出了教育无目的的观点，但是联系通篇，他认为“儿童是教育的出发点，社会是教育的归宿点”，儿童应适应“那向着未来而迅速发展的广大世界和日新月异的民主社会”，成为优良民主主义社会的成员，这是教育的最终目的。在杜威自然主义经验观里，教育就是一种经验方式。他用经验的开放性、交互性、连续性来扬弃传统的二元论，将自身的经验观很好地用在了解释教育本质的观点中，这些可贵的观点对我们新常态下的教育改革有着现实的意义。

家长维权过度暴露学校中间人缺位

面对家长"维权过度"的现实,学校应挺身而出,在严格师德师风建设的同时,引导家长从锱铢必较的"维权"转向脚踏实地的"促教"之路。新学期开学以来,南京已接连发生多起家长投诉教师的事件。从年段分布看,不管是小学、初中,还是高中,均纷纷"中招",有些学校的投诉量甚至成倍增加。从内容上分析,投诉主要集中在教育教学方式、教师业务水平和班级管理等方面,但校方若真正核实,却往往发现,是家长们在微信或QQ群中以讹传讹所致。(《南京日报》9月25日)

修炼自我 追求卓越 引领同行 崇尚专业——崔允漷教授谈“名校的社会责任”

什么是真正的学校发展?学校应该向何处发展?如何选择学校的发展策略,努力建设和培育新型的学校文化?在全面推进素质教育、追求学校自主发展的核心竞争力的今天,这些问题正日益引起广大教育工作者的关注与思考。本期,我们约请了几位专家学者和知名校长就这一话题从不同的角度进行了论述,或许会给读者朋友一些启示。学校发展是一个大课题,我们将作进一步的探讨,更期待着分享大家为此而奉献的思想和经验。

中职学校德育体验式教学实践与思考

我国的先哲和学者们历来倡导体验教学。《学记》日：＂故君子之教,喻也;道而弗牵,强而弗抑,开而弗达。道而弗牵则和,强而弗抑则易,开而弗达则思。和易以思,可谓善喻矣。＂我国著名教育家陶行知先生曾指出＂中国的教育太重书本,和生活没有联系＂的弊端,由此提出＂生活教育＂理论,摒弃传统教育中的＂知行＂思想,代之以＂行知＂思想。

探索新办学校的品牌崛起之道——香港私立真道书院的启示

香港私立真道书院是2002年由香港华人基督教联会广东省创办的、以为全港市民提供优质教育为宗旨的学校。该校为了适应学生身心发展特点和应对学习型社会的挑战,锐意改革,打破香港传统学制,重新规划中小学课程,建构了11年一贯制的崭新、丰富而平衡的课程,为学生日后的进一步求学与深造打下了扎实基础。对社会大众而言,在11年教育周期后的"升学大战"中检验其办学效能的高低,才是最直观和最令人信服的评价。然而让人惊诧的是,这所具有基督教背景、名不见经传的私立学校,竟然能够在不到11年的教育周期内就成为一所招生年年爆满。

社会化教育实践活动,让生命“活”起来

现代的学校体制强大而完善,学科高度分化,学业程度更加艰深,教学手段日益优化,这些不断强化着学校教育,再加上社会的诸多问题,限制了孩子走进社会的权利,使得我们的孩子不能比较深入地走进社会,也不能比较全面、深刻地了解社会,更不能正确地理解社会。既然孩子不能很好地走进社会,何不让社会走近孩子？围绕创建一个有社会生活的学校,我们进行了大胆的实践,对学校进行了大胆的改造。创建社会化校园的初期,

幼儿园微社会教育环境创设策略的实践探究

一、理论指导与实践问题的支撑:幼儿园"微社会"教育环境创设的缘由美国教育家杜威认为学校即社会,学校应是社会生活的雏形。当学校能在一个小社会里引导和训练每个儿童成为社会成员,用服务的精神熏陶他,并授予有效自我指导的工具,我们将有一个有价值的、可爱的、和谐的大社会[1]。杜威的教育主张明确了学校教育与社会发展、儿童发展的紧密联系。我国教育家陶行知也提出,生活决定教育,教育要通过生活才能焕发出力量而成为真正的教育[2][3]。

未来的社会什么样,未来的学校就什么样

美国教育家约翰·杜威曾说,教育即生活,学校即社会。他在《学校与社会》中,明确提出应把学校创造成一个小型的社会。因此,未来的社会什么样,未来的学校就什么样。2018年,吴晓波在一个峰会上做了名为“水大鱼大与企投家时代的到来”的主题分享。

关注情境 创意表达——论情境学习理论在初中语文作文教学中的应用

约翰·杜威说:“教育即生活,学校即社会。”生活是真正的教育家,随着情境学习的不断普及与推广,其内涵与形式也在不断发生变化。情境学习理论下的初中语文作文教学指的是教师结合学生的身份和角色意识以及完整的生活经验,创设学习知识、技能应用的情境,展开学习者和学习情境、学习者与学习者之间的互动,开展作文知识和技能的教学,引导学生把自己亲身经历的事情,用恰当的语言文字表达出来。基于此,笔者尝试引入情境学习理论,力求为初中语文作文教学注入新活力、开辟新思路。

对当代师范教育与乡村音乐教师培养模式的思考

20世纪的中国师范教育得到了长足发展,尤其是乡村师范学校,陶行知是我国近代著名教育家、毕业于哥伦比亚大学教师学院,他所建立创办的晓庄乡村师范学校对现代乡村师范办学在社会实践的指导上具有重要意义。一、20世纪师范生培养的历史印记陶行知在创办晓庄乡村师范实验学校时的乡村教育思想主要受到杜威的实用主义教育理论、王阳明知行合一思想以及墨子的认识论三种理论的影响,他将杜威的“教育即生活”“学校即社会”改成“生活即教育”“社会即学校”,认为行动比知道更重要,并且注重实践经验的获得,这也是晓庄乡村师范实验学校的办学目的是通过教育改造农村、办学原则为“教学做合一”,以及办学特色为“自然教学做”的原因。

共设制度,让幼儿成为班级管理者

杜威在《我的教育信条》中明确提出“教育即生活”“学校即社会”“从做中学”等观念。让幼儿参与班级管理是生活教育课程的重要组成部分,幼儿既可以完成力所能及的事,提升自我效能感,又能养成服务他人的能力,获得良好的班级归属感。笔者从四个方面入手,让幼儿成为班级的管理者,提升幼儿自我管理能力,促使幼儿习得在问题情境中不断思考、尝试与调整的思辨能力。

杜威的实用主义教育理论与陶行知的生活教育理论之比较

文章主要从教育与生活、学校与社会、教育与知识三个方面,对杜威的实用主义教育理论与陶行知的生活教育理论进行比较,认为,杜威实用主义教育理论的基本观点“教育即生活”、“学校即社会”、“从做中学”与陶行知的生活教育理论的基本观点“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”,两者看似有异曲同工之妙,而其实存在着本质的差异。