科举、教育与学术——朱熹《学校贡举私议》述论

朱熹晚年所作《学校贡举私议》,批评了科举教育的诸多弊端,提出了科举教育改革的系列措施,其中“立德行科”和设诸经科成为重中之重,并突出了“四书”及其注疏的经典地位,体现了朱熹在科举场域下实现其“德行道艺”的教育理想和发展道学的愿景。《学校贡举私议》带有明显针对永嘉学术的党派倾向,也是对北宋以来学术传统在科举场域下获得支配性发展的质疑与挑战。

朱子《学校贡举私议》述评

宋代新儒学是"明体达用之学",由范仲淹、胡瑗开其端,而二程、朱熹等承其续。朱熹的《白鹿洞书院揭示》突出了理学家对"义利之辨"的重视,但这并非朱子的完整教育思想。朱子晚年所作《学校贡举私议》,除重视"德行"科外,又分设"诸经、子、史、时务"等科,并批评了当时科举取士的种种弊端,这是其教育思想的完整表达。元代以后的科举制,可以说正是朱子所批评的对象。而在中国近代的学制改革中,胡瑗的教学之法和朱子的《学校贡举私议》曾起了促进的作用。

经史传统与中国的哲学和学术分科

经史传统包括了中国文化的经学传统和史学传统,有时候这也可以成为对中国传统学术的概称。我认为'重新认识传统',一个重要的问题是正确认识和处理中国文化的'变'与'常'的关系。'变'是指中国文化发展的时代性、阶段性,'常'是指中国文化发展的继承性、连续性。经史传统与中国文化的'轴心时期'皮锡瑞在《经学历史》中说:'经学开辟时代,断自孔子删定六经为始;孔子以前,不得有经。'