清代学术史研究的又一可喜收获——评陈祖武《乾嘉学派研究》

乾嘉考据学在中国学术史上占有重要地位,有着承前启后的历史作用和现实意义。清末以来,前辈学者如梁启超、章太炎等都有过深入的研究。但因清学艰深,不事浮躁,故后来从之者少。今有陈祖武《乾嘉学派研究》一书,运用考据学的思路来研究乾嘉学派问题,以"知人论世"方法结合材料实证来淡化学派问题的争论,纠正了现时研究中的偏颇。体例明析,高屋建瓴,是一部推进清代学术研究的杰作。

学派研究的意义与《泰州学派新论》评述

学派研究的意义,在于能够更深透、更清晰地把握学术的发展变化过程、特征所在以及一些基本规律。季芳桐新著《泰州学派新论》之值得学派研究者借鉴者有三,即整体把握、重视体验、意在独创。

拓展中国学术史研究的新视野——《太谷学派研究丛书》总序

中国学术史是一幅规模宏大、气魄宏伟而又色彩斑斓的学术画卷,在这幅气势磅礴的学术长卷中,有贯通中国学术史并影响了中华民族学术思维的大学派,如：儒家、道家等;也有属于某一历史时期至今影响犹存的学派,如：乾嘉学派等;同时也有存在一时而影响某一地区的学派,如：清代的常州学派、浙东学派等。

作为“传统”的“抒情传统”——评徐承新著《中国抒情传统学派研究》

自20世纪六、七十年代以来,在北美、台湾、新加坡、香港等地的中国文学研究,尤其是中国诗学/文论研究领域兴起了关于“中国文学抒情传统”的论述,经过数代学人的不断传承与开拓,形成了一个极具阐释效力的学术研究传统。近十年来,“中国抒情传统论述” 再度涌动，走向新一轮转向与勃兴。

开放的思想史——评艾尔曼之《经学、政治和宗族:中华帝国晚期常州今文学派研究》

在中国思想史上，清代经学似乎是最沉闷乏味的。众多繁琐的考据成果好像都只是在追问某一文献的真实性问题，层层累加的文字游戏消磨着思想的火花。然而，儒家自创立以来就不是一个纯粹的学术团体。对儒家学者而言，治“小学”充其量只是“治国齐家平天下”的起步罢了。既然如此，那么清儒埋首于考据之中的做法是否表明儒家的责任担当意识因政治的压迫而发生了明显的变化呢？要回答这个问题，浮光掠影地观测清代经学的表面当然是不负责任的。事实上，清代经学的发生及发展是与清代社会、

从此岸到彼岸的反拨与超越——当代西方翻译研究中学派研究范式探析

翻译研究中学派研究范式实现了对语言学派研究范式的反拨和超越,符合“科学革命”发展的一般规律以及翻译学作为一门人文社会科学的学科发展方式,但同时也容易抑此扬彼地走向新的片面与极端,并最终陷入一种二律背反的二元对立运行模式。

李吉林情境教育研究的“小百科全书”—我读《这就是教育家：李吉林和情境教育学派研究》

教育科学出版社2011年出版的《这就是教育家：李吉林和情境教育学派研究》，堪称李吉林情境教育研究的“小百科全书”。为什么这么说呢？全书收录有行政官员、专家学者的教育评论51篇，这些文章视野广阔，风格多样，“分别从国际视野、本土文化特色、情境教育的核心理念评价李吉林教育思想及其价值”。

盛世传芳——当代中国画学派研究展

2022年11月26日下午,盛世传芳一当代中国画学派研究展在无锡博物院开幕。展览由中国艺术研究院、无锡市人民政府主办,无锡市文化广电和旅游局承办,无锡美术馆、无锡博物院协办。共展出中国艺术研究院田黎明、薛亮、何家英、江宏伟、周京新、张见6位中国画导师,以及党震、苏睿、谭斐、浦均、康凯、沈阳、孙震生、陈治、杜武杰、高茜、沈宁、顾真真、范雷、李骏逸、毕晓慧、叶紫、王晴园等17位学生的具有创作代表性的65件中国画作品。

用扎实之功 收丰硕之果——《乾嘉学派研究》评介

乾嘉学派作为清代的一个主要学术流派，亦称汉学、朴学或考据学。因其在乾隆、嘉庆两朝达于极盛而得名。它活跃于18、19两个世纪之间的学术舞台。影响及于20世纪中叶。其间杰出的学者最多．学术成就最大。传世的学术文献亦最为丰厚。作为一个内容丰富、特色鲜明、影响久远的学术流派，有其形成、发展和衰微的历史过程。这个过程错综复杂，起伏跌宕，不是用吴、皖两派的简单归类所能反映的。过去虽有不少研究乾嘉学派的文章和论著．其中不乏深度和真知灼见．但未能全面、系统、具体、深入、详实地反映乾嘉学派的发展脉络、灿若群星的学术大家及其成果。

《河北中医》杂志关于“浊毒学派研究”专题的征文通知

为了进一步汇总浊毒理论研究成果,弘扬浊毒学术思想,传播浊毒研究理论,推广浊毒临床经验,《河北中医》杂志定于2022年第1期起,特开辟“浊毒学派研究专题”栏目,重点推介与浊毒学派相关的学术论文。现将该专题征文事宜通知如下:1.浊毒理论研究:以浊毒理论研究文章为主,要求文章内容理论创新,系统完整。2.浊毒基础研究:以浊毒方药的实验研究文章为主,探究其作用机制。

《河北中医》杂志关于“浊毒学派研究”专题的征文通知

为了进一步汇总浊毒理论研究成果,弘扬浊毒学术思想,传播浊毒研究理论,推广浊毒临床经验,《河北中医》杂志定于2022年第1期起,特开辟“浊毒学派研究专题”栏目,重点推介与浊毒学派相关的学术论文。现将该专题征文事宜通知如下:1.浊毒理论研究:以浊毒理论研究文章为主,要求文章内容理论创新,系统完整。2.浊毒基础研究:以浊毒方药的实验研究文章为主,探究其作用机制。

书讯：《乾嘉学术编年》和《乾嘉学派研究》（陈祖武），150万字，河北人民出版社，2005年。

中国社会科学院历史研究所陈祖武研究员主持的《乾嘉学术编年》和《乾嘉学派研究》，是两部既各有侧重又密切联系的专著，对于乾嘉学派研究的深化和系统化，作出了有益的尝试。

《河北中医》杂志关于“浊毒学派研究”专题的征文通知

为了进一步汇总浊毒理论研究成果,弘扬浊毒学术思想,传播浊毒研究理论,推广浊毒临床经验,《河北中医》杂志定于2022年第1期起,特开辟“浊毒学派研究专题”栏目,重点推介与浊毒学派相关的学术论文。现将该专题征文事宜通知如下:1.浊毒理论研究:以浊毒理论研究文章为主,要求文章内容理论创新,系统完整。

架构中俄数学交流的文化桥梁——评徐传胜著《圣彼得堡数学学派研究》

徐传胜所著《圣彼得堡数学学派研究》,是中国第一部全面讨论数学学派的研究专著。该书以圣彼得堡数学学派为切入点,对数学学派的形成、发展和壮大给予了较为全面的分析和阐述,同时注重学科间的交叉和融合,注重提炼数学思想的教育价值。该书是我国数学学派研究的一部佳作。

作家文论与诗学探索——论“俄罗斯文学研究的中国学派”建设新路径

在加快建构中国自主知识体系和话语体系的背景下,以刘文飞为代表的斯拉夫学研究者正在推动“俄罗斯文学研究的中国学派”建设。学派建设离不开理论,不是个别的理论观点,而是成体系的学说,任何学说通常可简化为一定的理论核心,学派围绕这个核心不断发展壮大。本文梳理文学理论的命运及其特色,借鉴英美“批评理论”观,提出“作家文论”概念,认为学科化与职业化使得古已有之的、以文学本体为导向的诗人谈诗或作家论文学边缘化,作家文论则可为研究者在新的语境中重返文学本体、为国别文学研究的“中国学派”建设提供可能的核心理念。具体到俄罗斯文学研究,至少可采取两种路径:其一,俄罗斯作家论文学的言论是作家文论研究的宝贵资源库,其所蕴藏的作家有关文学创作的大量理论思想有待我们去系统发掘;其二,当代文论研究者也应该学习诗人谈诗或作家论文学的运思方式和言说方式,努力探索“实践诗学”,一方面可为文学理论、文学史与文学批评的兼容提供视角,另一方面可用作家语言丰满文学理论的身躯。作家文论不一定是建构“俄罗斯文学研究的中国学派”最恰当的理论核心,却对世界文学研究行之有效,所以不妨给它一个“试用期”,或可围绕此核心开创有别于国外斯拉夫学话语体系的新学说。

刘亚娴教授小议易水学派学术研究--汇“溪”成“江”

刘亚娴教授十分强调中医学术研究要注意方法,要“善思”“脱框”(从原著的“框”架中脱出来创新),近期指导笔者以《脾胃论》为主,学习李东垣学术时又提出“开渠”,汇“溪”成“江”。本文例举李东垣所谈的“从权”、王好古所论及“派之”,《吴医汇讲》读书十则中之“读书须看反面”“读书须悟对面”“读书必须汇参”数则,例举东垣治验,并展示刘亚娴教授所谈读书要思考是什么、为什么、怎么样、怎么办,以之为学术研究之一法。

音乐人类学柏林学派研究

1885年,奥地利音乐学家阿德勒（G.Adler）在《音乐学季刊》杂志创刊号上发表了《音乐学的范围、方法和目的》的文章,第一次就民族音乐学的学科名称命名为＂Comparative Musicology＂,提出了把西方音乐和＂体系音乐＂（Systemative Musicology）加以区分的设想,而且对非西方音乐文化的比较研究列为“体系音乐学”，正式提出了“比较音乐学”概念。

情境教育:中国气派的教育学派——评《李吉林和情境教育学派研究》

顾明远教授主编的《李吉林和情境教育学派研究》以多维的视角、翔实的资料及理论与历史相统一的研究方法，为中国教育学派的创建提供了一个成功范例。

法兰克福学派研究近况

虽然已经跨越了近一个世纪的发展历程，但法兰克福学派在德国当代哲学中依然占有十分重要的地位。从所见到的出版物看来，阿多诺著作的出版和研究颇为兴盛。哈贝马斯似乎已经到了将自身的一些思想进行提炼和拓展的阶段，一些学者对哈贝马斯的研究有非常浓厚的兴趣。法兰克福学派新的一代人物中，霍耐特与福斯特的研究值得我们重视。

岭南建筑学派相关研究的演进趋势分析

通过回溯岭南建筑学派的相关研究,指出其在演进历程中出现了从"岭南建筑"概念到"岭南建筑学派"、从单一作品研究到多元化研究、从特点提炼到批判性观点出现的转变趋势,并反思其积极意义和局限性,在此基础上就未来研究提出了设想。