有关丝绸之路研究中若干学理问题的探究

随着共建“一带一路”的不断推进和深入,学界关于丝绸之路的研究亦方兴未艾,其中尚有若干学理方面的问题,值得进一步探究和再认识。这些问题主要是:关于“前丝绸之路”时期,丝绸之路的“本质”是什么,长安、洛阳以东的广大地区亦是丝绸之路所经的重要区段,兰州在丝绸路上重要地位的再认识,天水在丝绸路上重要地位及区位优势的剖析,关于周穆王的西游及其路线。

当代文学理论写作中的意识形态与纯粹知识问题——以三本文学理论教材为例

20世纪的西方文论出现了两次重大的"转向":一次是深入内部研究的语言转向,一次是开拓外部研究的文化转向。自20世纪80年代以来,伴随着中国社会的急剧转型,中国文论界引进了许多西方文艺思潮、文学理论,从俄国形式主义、布拉格学派到法国的结构主义,从英美新批评、女权主义到解构主义、后现代主义、新历史主义、后殖民主义、文化研究、生态批评。可以说,中国文论用20多年的时间几乎走过了西方文论近一个世纪的学术历程。但在广泛引进西方文论的同时,人们也发现一些几十年前就提出的老问题,至今不仅没能解决,甚至没有多少进展。本期刊发的这组笔谈,即从不同的方面为此做出些许努力,期望能对文学理论基本问题的深入研究有所裨益。

偏离与归正:快乐体育若干基本问题回溯性反思

快乐体育自20世纪80年代传入中国已历经30余年发展历程,围绕此议题的各种探讨在开拓视点与推进理论建设的同时也遗留了诸多问题。文章立足学理反思视角对快乐体育研究存在的若干基本问题展开回溯性反思,以澄清相关概念、修正认知误区、指明未来方向。研究认为:(1)快乐体育来源的多元认知遮蔽了其自身的问题导向,应基于体育学习心理视角重探其立论之本;(2)快乐体育异化认知存在众多含混之处,同时以异化形容快乐体育发展状态值得商榷;(3)快乐体育的内容框架包含中国式快乐体育思维理念,其在路线上呈现独特的发展轨迹,但在内涵上与日本快乐体育论多有混淆;(4)快乐体育实践困境内因在于认知错位及中外教学观念分歧,其未来发展路径应基于运动乐趣观念予以重塑。

文学理论反思性研究的力作——读《20世纪80年代以来文学理论的知识生产及其相关问题》

《20世纪80年代以来文学理论的知识生产及其相关问题》,邢建昌等著,人民出版社,2019从"知识""知识生产"的视角反思20世纪80年代以来文学理论的知识状况,无疑是邢建昌等所著的《20世纪80年代以来文学理论的知识生产及其相关问题》更为接近文学理论本质的独特的研究方法或理论视域。文学理论是一门知识吗?是一门什么样的知识?当今时代应该用怎样的方法去介入文学理论知识状况的思考?这不仅是普通学习者追求的问题,更是作为文学理论的书写者与传播者要不断思索解决的问题。

近年来中国环境史研究的回顾与思考——以若干学理探讨为中心

尚处于起步阶段的中国环境史研究自21世纪以来受到越来越多的关注,其中理论探讨的成果尤为突出。国内诸多学者一直在试图为之建构完整、清晰的学科理论体系,但是关于环境史的基本学理问题一直存在争议与分歧,这对于跨学科性很强的环境史学来说,是一个必经阶段。学术争鸣能够促使学理问题得到厘清和深化,具体研究因之更具有学科范式。与此同时,其独立学科地位的进一步巩固还需要更多专题研究的支持。

重新考量中国现代文学的理性精神

自二十世纪八十年代以来,在中国现代文学以及与之相关的文艺理论等研究范围内,出现了数量可观的运用理性概念来进行文学阐释和评论的著述,这是中国现代文学研究走向深入的一种表征。但在考量中国现代文学的理性精神的进程中也存在着诸如概念的含混不清、逻辑的自相矛盾、视野的狭隘和思维方式的僵化等学理问题。当务之急是通过对理性概念的界定为考察中国现代文学的理性精神提供一个逻辑前提,同时应将实证与话语分析作为重新考量中国现代文学理性精神的重要方法。

深化研究习近平新时代中国特色社会主义思想的十个重要学理性问题

当前阶段,深化研究习近平新时代中国特色社会主义思想,关于其新飞跃、哲学基础、核心要义、思想精髓等10个深层次、根本性问题需要从学理上探究清楚,亦即:关于习近平新时代中国特色社会主义思想的哲学基础;关于习近平新时代中国特色社会主义的核心要义;关于习近平新时代中国特色社会主义思想的精髓;关于习近平新时代中国特色社会主义思想的主题和主线的关系;关于对"四个伟大"的理解;关于党的建设重要论述的精神实质和思想精髓;关于精神主动性;关于十九大以来党的理论创新的特点;关于习近平新时代中国特色社会主义思想的新飞跃;关于21世纪马克思主义。探究清楚这些重要问题,就可以把学习研究习近平新时代中国特色社会主义思想引向深入,同时也具有重大学术价值和理论意义。

西方马克思主义哲学研究二十年──兼论我国西方马克思主义哲学研究基本思路的现代转换

本文回顾了我国二十年来西方马克思主义哲学研究的历程，反思了其中存在的若干问题，并就如何深化我国的西方马克思主义哲学研究，提出了自己的看法。

“新子學”五年回顧

到目前爲止,"新子學"的發展歷程可劃分爲三個階段。在第一階段,學界着重於探討一些基礎性的學理問題,包括"新子學"的定義、範疇、定位、意義及理論建構的操作方法等問題。在第二階段,學界則開始充實"新子學"的核心理論,並注重它與政治學、現代學術、當代文化等領域的交叉研究,同時又對之前的基礎性問題進一步探索。在第三階段,"新子學"其核心理論得到進一步充實,與其他領域的交叉研究更加深入,並力求更多地關懷現實生活,在中國大陸之外學界的影響也顯著增强。

对“西方马克思主义”若干哲学理论问题的再认识

文章对如何全面地、历史地评价“西方马克思主义”的一些重要的哲学理论问题,如总体性、主体、实践与辩证法、异化、科学与价值的关系等提出了自己的看法。认为这些思想的提出都有其特定的社会历史背景,它们虽然都有其错误和片面性,但也不乏可资借鉴之处。“西方马克思主义”提出的一些重大的哲学理论问题,恰恰是当代马克思主义研究中几个最薄弱的环节;这些问题对于马克思主义的自我完善和自我丰富有积极意义。“西方马克思主义”的各种文化批判理论,是了解资本主义现实本质的一面镜子;它在理论上的局限性,也是马克思主义研究中的重大课题。总之,应当从马克思主义的发展过程中来认识“西方马克思主义”,而不应对其持简单的否定态度。

辩证看待地方性写作风潮的价值

在当下,关于当代文学写作“地方性叙事”的研讨一下子“火”了起来。“新东北文学”“新南方写作”“新浙派写作”等成为这股潮流的标志。相关的概念界定、作家和文本划分,成为研讨会和杂志版面的焦点,热度居高不下。对此,一方面,我们为文学写作与研究新现象的出现,油然生发出参与建构的激情与冲动;另一方面,我们还需要进入“冷”思考的层面,回溯、检视其中深层的学理问题,只有这样才能够推动地方性写作和研究走得更远、更扎实,从而更好地审视当代文学的发展进程。

中国哲学界的不倒松:张岱年

自强不息 厚德载物 好学深思 心知其意言有物而行有恒 1992年3月,时年八十有三的张岱年书写了以上几句话自勉,其时早是名誉京华的中国哲学史界的泰斗,虽然他对人们冠之的这顶帽子并不感兴趣。他喜欢的是书斋,埋头做学问似乎是他这辈子唯一的嗜好。 张岱年,1909年5月23日出生,当时父母都住在北京,到三岁随母亲还乡居住。他的父亲1903年中进士,1907年授职翰林院编修。其兄张崧年,字申府,也是中国哲学界巨擘,与熊十力、金岳霖、冯友兰齐名。张岱年五、六岁时进村中私塾,11岁母丧到京与父兄团聚,在北京师范学校附属小学插班学习。1923年他考入北京师范大学附属中学试验班,1926年初中毕业,1927年春考入高中班。

中国哲学知识体系的回顾、反思与重构

百年来中国哲学界主要研究的是哲学史,对人物、文本、历史有不少研究,但缺乏深入系统地对相关哲学学理问题的探索和对当代社会现实问题的关注和回应,缺乏原创性的哲学体系。我们今天拥有近代以来中西哲学互动的积累,前辈学者在此方面所作出的努力为我们打下了坚实的基础,是一笔宝贵的财富,此外我们还能够调动世界哲学资源。

中国哲学知识体系的重构

百年来中国哲学界主要研究的是哲学史,对人物、文本、历史有不少研究,但缺乏深入系统地对相关哲学学理问题的探索和对当代社会现实问题的关注和回应,缺乏原创性的哲学体系。我们今天拥有近代以来中西哲学互动的积累,前辈学者在此方面所做出的努力为我们打下了坚实的基础,是一笔宝贵的财富,此外今天的哲学研究还能够调动世界哲学资源。

全国第三届人天观学术讨论会在烟台举行

该会于１９９８年１０月７日至１０日在烟台大学举行。中国人体科学学会的理事长、常务理事及来自全国各地的专家学者７９人与会。会议收到专著、论文集６本，论文５３篇，这些论著反映了近十年我国人体科学哲学（人天观）研究的现状和水平。这次讨论会涉及的问题广泛，是...

论绝对和相对

绝对和相对是具有高度概括性的哲学理论问题,也是具有重要实践意义的问题。在马列著作和毛泽东同志的著作中,都从不同方面对这个问题作过精辟的论述。可是,多年来我们对鲍对相对的道理研究得不够,以致在理论上存在不少混乱,在实践中也造成一些严重后果。因此,进一步从理论上研究和探讨这个问题,是有重要现实意义的。本文准备就这个问题提出一些粗浅的看法,和同志们共同讨论。

列宁的反映论是直观反映论吗?

今年是列宁的《唯物主义和经验批判主义》(以下简称《唯批》)发表80周年.据说,列宁这本哲学专著的译文已经重新修订,预计在今年上半年出版,纳入《列宁全集》中文本第2版第18卷(整个第2版共60卷).我认为在今天的形势下,出版这卷书,具有十分突出的现实意义.近几年来,关于列宁《唯批》中所阐述的反映论问题,已经成为学术界、文艺界争论的热门话题,大概是因为反映论问题既是一个哲学理论问题,又是一个和现实的社会政治、

哲学工作如何开创新局面——上海市哲学学会举行1982年年会

上海市哲学学会1982年度年会于1983年3月3日至11日召开。副会长王亚夫同志作会务报告。他回顾了1982年学会活动的情况,并提出1983年学术活动的初步设想。1983年,学会要继续讨论“社会主义精神文明建设的问题”,“改革中的哲学理论问题”,及“人在马克思主义哲学中的地位问题”等;对于“西方哲学的研究和评价问题”,中外哲学史、伦理学、美学中有关的学术问题也要展开探讨;此外还要继续举办读书班、交流学术动态的报告会及普及哲学理论的讲座。

上海市哲学学会举行1980年年会

1980年12月19日至22日,上海市哲学学会召开了1980年年会。会上由冯契、胡曲园等同志分别作了《意见和真理》、《有关“西方马克思主义”的一些问题》、《干部教育中有关思想路线方面的问题》、《左倾错误与思想路线》、《经济工作中的一些哲学理论问题》等学术报告,传达介绍了全国科学学、人才学、未来学讨论会和全国唯物辩证法讨论会、全国西方哲学史讨论会的情况。

“理解”研究在苏联哲学中的兴起

近10—15年来,哲学解释学(释义学)在西方风靡一时,在西方哲学和社会各流派中,它几乎成了压倒一切的、最有影响的一个流派。这种情况引起苏联哲学界的密切关注。近年来哲学解释学已经成为苏联哲学界研究和批判的重点对象之一,而解释学的一个重要范畴“理解’则已成为苏联哲学界进行正面探讨的理论课题。苏联哲学界对解释学、哲学解释学和“理解”问题的关注起始于70年代初。到了70年代中期,一些主要哲学刊物发表这方面的文章逐渐多起来,有关的专著也陆续出版。80年代以来,从马克思主义哲学立场出发对“理解”的哲学理论问题进行正面、专题研究的著作已经出版了7—8本之多。