《物理学科教学论》课程的学生考核评价体系改革的探究

针对目前高师院校在《物理学科教学论》课程考核中存在的问题,对该课程学生考核模式进行了反思,并纵观评价体系的发展,结合教育评价之长,综合使用定量方法和定性的方法,对创建多元化、重过程性、发展性、实践性、并具有物理学科教学论特色的科学评价体系进行了探究和改革。

地理学科教学论课程群建设的实践探索

促进地理科学(师范类)专业培养目标的调整和地理师范学生实际教学能力提升,以及地理教师终身教育的需要,在地理科学专业课程改革中构建新的课程体系.在教学内容改革中,加强了理论性、地理性和实用性;在更新教学理念中,积极探索教学模式、方法和手段的改革;在改革教学评估体系中,注重发展性、过程性和激励性评价,促进地理教师专业化发展.

物理教学论教学中的案例教学探索

新世纪之初的基础教育改革对高等师范教育产生了重大的影响,物理学科教学论教学面临的历史和新的问题使教学改革成为必由之路,探索在物理学科教学论教学中应用案例教学具有现实意义.通过实践探索,对物理学科教学论中应用案例教学从教学观念、案例教学过程到开放的课程体系建设以及案例教学中的技能培训、教学评价等问题进行了探讨,以期能抛砖引玉.

现代教学论思想在篮球教学中的运用

根据现代教学理论,把启发式教学、因材施教、非智力因素培养、现代教学技术应用等现代教学思想运用到篮球课教学中,以提高高校篮球教学质量及效率,促进学生的全面发展。

混合式教学模式在“物理学科教学论”课程改革中的应用研究

混合式教学结合了网络在线学习和传统课堂教学的优势,目前已成为高等教育课程改革的重要方向。师范院校"物理学科教学论"课程采用混合式教学模式,在学生学习的过程中引入线上自主学习,通过对教学内容的规划、教学策略的设计、在线教学微课视频的录制、考评体系的建立等方面的建设,充分利用线上自主学习和课堂面授教学的优势进行互补,既克服该课程目前所存在的不足,又可满足学生自主学习的需要,提高学生的认知水平和实践能力,能有效地提高该课程的教学质量。

读梁光华《问学论稿》

评述梁光华的《问学论稿》,肯定其治学精神,介绍其学术成就。

儒家学论价值的现代诠释

儒家学论价值积淀厚重,《大学》概其要而为“修齐治平”。在当代教育视野中,“修齐治平”呈现为滋养“气质”、“致思强行”、求为“君子”、担承“事”务和经邦济世等多个层面构成的价值层级递进系统。儒家学论价值观对造就中国知识分子忧国忧民、为民请命的优良传统发挥了巨大的历史推动作用。

建构社会发展的理性座架——读祝福恩《改革学论要》

如何看待改革 ,理论界一直存在不同见解。《改革学论要》揭示我们应理性地看待改革 ,书中为改革的推进提供了系统的理性座架 。

关于高师院校《物理学科教学论》课程与教学的思考

针对目前高师院校在物理教学中存在的问题,通过对高师院校《物理学科教学论》这一课程教学的反思,重新认识开设《物理学科教学论》的意义,并且对其教学方法、教学内容等提出了改进意见.

儒家的学论思想

儒家的学论思想是一种体系较为完整的学习理论，它集中表现为：“学以致道”的学习目的论，“学以美质”的学习功用论，“强学而力行”的学习方法论等三个方面。这一学习理论的特点在于：既重视经世致用，强调学为天下，学为“安国保民”，又重视人格培养，强调学为修身进德。这一理论造就了中国知识分子在人格上不断积极进取，也造就了中国知识分子忧国忧民，敢于为民请命的优良传统，使中国知识阶层中的优秀分子能超越一己私利，达到为天下而学的崇高精神境界。

新时代文科博士论文的理想型:政论+学论+策论

根据党的十九大精神,新时代要自觉化解当前现实中仍存在的"理论、学术和实践"相互分离及主体性不强的状况,因此要把马克思主义理论建设、中国特色哲学社会科学建设、中国特色新型智库建设统一起来。为此,文科博士论文应顺应时代要求,做到政论、学论和策论三结合,即以政论作为其选题依据,凸显其责任担当、问题意识和理论自觉;以学论作为论文主体,凸显其科学精神、人文理想和认知高度;以策论作为论述重点,凸显其研究目的、实践智慧和应用价值。这既体现了马克思主义社会科学方法论的具体运用,又体现了中国特色社会主义文化建设的时代进路,还体现了新时代社会对文科博士生培养的能力期待和素养要求。

高等师范院校《物理学科教学论》如何适应基础物理教育的改革

本课题组在对当地的中学和近几年毕业的师范生进行了广泛而深入的调查研究后,发现大量的师范生素质不高、观念陈旧,很难适应现在的中学教学,尤其在面临新课程改革时更是束手无策.这当然与学生自身的努力有关,但同时也对师范院校的培养模式和目标提出了挑战.师范院校缺乏自身的特色和优势,使其在市场竞争中处于劣势,这是每一位师范院校的教师都不容乐观的事情.本文以<物理学科教学论>为例,探讨了这门课程的改革途径并发表了自己的观点,意在呼唤贫困地区高师物理教育的全面改革.

从“北伐论”到“北学论”——试论李氏朝鲜对清朝态度的转变

清崇德元年(1636),“丙子之役”李朝由明朝的藩属国正式变为清朝的藩属国。这一转变形式上看似简单,但就李朝的思想观念而言,却经历了大约一个世纪的痛苦磨合过程。其过程具体表现为从“反清复明”的“北伐论”到“力学中国”的“北学论”的转变。本文对李朝这一转变过程及其原因进行了探讨。

学术期刊与中国近代法学自主知识体系的形成——以《法律评论》《中华法学杂志》《法学季刊》为例

近代以来,学术期刊是学术研究成果发表的主要载体,伴随着近代中国学术知识体系的形成,学术期刊的出版发行日益成熟。以《法律评论》《中华法学杂志》《法学季刊》为代表的中国近代法学学术期刊,虽然主办单位、出版周期和办刊风格各异,但在近代中国法学知识体系的形成中都发挥了重要作用。其中关于中华法系的研究、中外法律制度的比较研究,以及英文版期刊的编辑出版,都对当下的法学学术与出版具有借鉴意义。从这三本法学学术期刊发表论文的总体情况来看,重视传统文化、直面实践疑难、保持全球视野,是中国法学学术共同体得以形成的重要原因,也理当成为中国法学学术与出版界继续坚持的学术风格。

黄帝传说探源

20世纪二三十年代,疑古派学者提出层累地造成中国古史说,对传说时代的五帝史和夏史给予了全面否定,流波滔滔,至今未息。然细考文献,黄帝传说并非始于战国,早在西周即已出现,黄帝也不是层累造作的神话人物,而是中国上古时期部族共同体的一位杰出领袖。从最初的来源上说,黄帝传说是基于历史的真实而非想象的产物,只是历经几千年的沧桑岁月,历史本相不免失真走样,但其中蕴含着事实真相的果粒,不可一概视为虚妄而尽行弃之。可行的做法是精心鉴别这些传说性质的史料,去伪存真,考而后信,过滤出真实的历史信息,用于上古史的重建。充分结合文献和考古资料,深入探讨五帝时代中国早期文明形成的基因和路径,对于坚定文化自信,推动传统文化的创新和发展,无疑具有积极的意义。

碑眼看帖：康有为帖学论

康有为以适用于政治制度改革的变法思想比附书法的继承与创新、观照书法史，其结论自然会笼罩上一层浓厚的变法色彩；帖学大坏与王羲之师法汉魏的诠释均是在碑眼看帖前提下的评价；对于晚清书法的时代描述虽然多用全称而显得并不太有科学精神．但是综合起来也不难得出晚清帖学的大致轮廓。康氏之说虽然矛盾重重，前后照应不够，但是足以反映出其思维真实：他并没有完全从内心说服自己打倒帖学．而是为了变法的需要，强为说词。