孙登事迹考

孙登是道教传说中的人物,其与苏门山有关的事迹是在道教隐居精神的指引下逐渐发展和丰富起来的,后来他成了竹林七贤的领袖之一嵇康的老师的故事同样是累增创作出来的。知道这些事迹是历史上累增创作出来的,不影响苏门山在啸艺历史上的地位。

论孙权太子孙登与世族朝臣之关系及其政治境遇

孙登是孙权之长子,先后被立为王太子和皇太子,深受儒家学说的熏陶,与儒学士大夫人物同声共气, 是一位难得的继嗣人选。但他常想让位于其弟孙和。何以故?究其原因,一是孙登在孙权立皇后问题上,意在养母徐氏,与孙权不合;二是在政治观念上,孙登支持儒学朝臣的改革要求,反对孙权的法术之治,令孙权担忧。幸登早逝,否则难逃被废黜的命运。

论诸葛恪

诸葛恪是孙吴侨寓士人新生代的杰出代表,自少才思敏捷,善于辩论,为人则较为随便,说明其家族门第及文化并非典型的儒学世家。孙权对他颇为赏识,助其参与军政活动,希望他将来能够辅助太子。孙权死后,诸葛恪为幼主孙亮之首辅。为树立威望,诸葛恪进行了政治改革,发动大规模的北伐战争,引起了骚动。诸葛恪性格刚愎自用,在军事并无战略与战术的安排,听不进反对意见,终于导致北伐失败,他本人回师后也为政敌杀害。诸葛恪之败亡,体现了孙吴政权内部南北人物之间的斗争,也是孙吴皇族与士人斗争的反映。

孙登与阮籍、嵇康关系的几个问题

孙登是魏晋时期著名的隐士,与竹林七贤的阮籍、嵇康有着比较密切的关系。孙登的隐居地为汲郡北山(或汲郡山)、白鹿山等地,游历地有宜阳山、五岩山等地;阮籍受司马昭的指派到宜阳山拜访孙登,而在苏门山拜谒苏门真人。嵇康是在汲郡山中从游孙登。由于历史演变的原因,汲郡北山与苏门山合二为一,孙登与苏门真人合并为一人,最后完全固化为孙登居于苏门山、嵇康从游、阮籍拜谒的说法。

玄学史视野下的孙登及其评价

从孙登的早期文献看,他不是所谓的儒士、方士,而是受老、庄、《易》影响较深,行为上较彻底的自然主义者。阮籍遇到的苏门先生与嵇康遇到的孙登在思想旨趣、行为特点、隐居时地等方面高度重合,可证苏门先生即是孙登。孙登对自然主义的彻底实践很可能影响了与之交往的阮籍和嵇康。即使在整个玄学史上,孙登都是一个特立独行的人物,在言行合一和彻底实践自然主义方面,远非其他玄学家可比。把孙登放在玄学史视野下来研究,不仅有助于进一步了解阮籍、嵇康的思想来源,而且有助于重新发掘玄学史中的"缝隙"或次要人物的思想史意义。

关于孙登的几个问题

孙登是魏晋时期著名的隐士,但文献对孙登的记载存在诸多分歧,从而影响到对孙登的认识。孙登的形象应当是累增创作出来的;苏门真人与孙登本为两个人,后合并为一人;苏门山与汲郡北山本应该为两个地点,后被固化为苏门山一地。当然,问题的讨论并不影响苏门山的地位,也不会减弱苏门山的影响。

孙登与苏门隐士考辩

孙登是魏晋时期著名的隐士。阮籍《大人先生传》中"大人先生"之现实原型苏门山隐士是否为孙登,历来存在争议。连缀各家所引孙盛《魏氏春秋》相关材料,孙盛认为苏门隐士即孙登的观点很明确,孙盛不以孙登之名统一其称呼是有原因的。王隐《晋书》以其真实的叙事与子承父学的基础,明确记载苏门隐士即孙登。史载苏门隐士与孙登之啸均具"多声部和声"的特征,进一步证明苏门隐士即孙登。弄清苏门隐士的真实身份和行迹,对于进一步厘清阮籍、嵇康的生平交游以及魏晋时期庄学理想人格的形成,具有比较重要的学术意义。

浅析孙登亲嵇康而远阮籍的原因

历来一些嵇康、阮籍的研究者以苏门山隐士孙登对嵇康及阮籍二人的态度不同作为嵇优阮劣的依据。其实，以孙登作为评断嵇阮优劣的标准并不具有基本的客观性；况且孙登亲嵇康而远阮籍有着复杂的原因。本文旨在对孙登对待嵇阮二人的不同态度的原因进行全面剖析，以求在嵇阮优劣问题的认识上给出较为客观的解释。

再论“两个孙登”

卢国龙的《中国重玄学》和强昱的《从魏晋玄学到初唐重玄学》两本著作都有关于"托重玄之旨"的孙登到底为谁的考辨;两位学者都认为最早以"重玄"解《老子》的是东晋尚书郎孙登。而韩国学者崔珍哲则对此提出疑问:一是重玄学为何以东晋孙登的《老子》注为起始点;二是为什么魏代孙登就不能解《老子》。韩国学者的质疑使"两个孙登"问题有再论的必要性。宋代赵志坚曾用"以事明理"来概括"孙登之流"的老学特征,这使以上的两个问题可以从历史与思想的双重角度来作出回答。

“抓周儿”的由来

抓周儿亦称作“周啐”或“试晬”。相传,抓周儿起源于三国东吴的“孙权选嗣”。孙权称帝不久,太子孙登因病去世,其他的儿子们便各自在母家的支持下,结交权臣,争夺嗣sì位,孙权对此十分烦恼。有西湖布衣景养,进宫献策,说是诸皇子虽有贤德还不够,还要看皇孙表现如何。

建独具特色的“生态型”综合保税区——访贵安新区党工委副书记、贵安综合保税区党工委书记、管委会主任孙登峰

3月30日,贵安综合保税区正式封关运行。作为贵州"1+7"国家级重点开放平台之一,贵安综合保税区的建成,将对贵安新区及贵州经济发展产生哪些积极影响?贵安综合保区如何定位自身发展?贵安新区党工委副书记、贵安综合保税区党工委书记、管委会主任孙登峰在接受本刊记者专访时回答了上述问题。

陳寶箴致俞廉三未刊信札釋考

前言 陈宝箴致兪廉三末刊信札,源于江西义宁陈氏家藏文献。这批手札,最初由陈宝箴之孙登恪（陈三立幼子）抗战前在汉口地摊上购得,时登恪执敎于国立武汉大学。据他事后向家人介绍,当时正因为发现是祖父的手迹,才会花＂大价钱＂买下来。

從文獻到圖像:對阮籍之嘯的還原闡釋

在嘯史的發展歷程中,阮籍是最重要的藝術家之一。但是,就過去的學術史而言,阮籍之嘯的奥秘在音樂學層面上一直并未得到真正的揭示。而對相關的歷史文獻和音樂圖像進行科學的解讀,并與現代的相關音樂文化遺存相印證,則是一條有效的學術路徑。1960年以來,南京出土的有關阮籍的音樂圖像,一幅是《阮籍嘯指圖》,一幅是《阮籍吹笳圖》,以往學術界的定名均誤。本文從文獻和圖像兩個方面對阮籍之嘯進行了還原性的闡釋,文獻中的阮籍之嘯是呼麥藝術——一種高超的喉音藝術形態,屬於聲樂藝術的範疇,而圖像中的阮籍,或者嘯指,或者吹笳,屬於器樂藝術形態,與前者在樂理上完全不同。因此,這兩幅有關阮籍的音樂圖像儘管也有一定的學術價值,却不足以反映魏晋時代阮籍之嘯的本真。當然,從文獻到圖像,以音樂、繪畫爲核心實現的"互文性"建構,也是非常值得研究的文化現象,其間發生的種種文化變異也值得我們深入思考。

才多识寡

魏晋时期竹林七贤的领衔人物嵇康,曾被隐士孙登评为“才多识寡”。孙登的评语,译成白话,大概是这样:“你知道火吗?火一产生就有光,如果不晓得利用它的光亮,跟没有光亮有什么差别?就如同人天生有才华,却不懂得运用自己的才华,如此,跟没有才华也没什么两样。