晚清民国永嘉学派的承传谱系——兼论“温州学派”命名的问题

胡适在晚年回忆存在于北京大学的永嘉学派传人时使用了“温州学派”的命名,是后来研究者主要参考的学术史论述。然而,胡适的命名在学术史意义上是一个误解,他割裂了这个学派与在温州地区渊源已久的永嘉学派的关联。梁启超也误读了这一学派自身的承传谱系。钱基博在对梁启超《清代学术概论》的批评中指出,永嘉学派不能被单纯视为汉学考据。从诒善祠塾到求志社,都有着明显的学派嬗变的轨迹,而《新世界学报》《瓯风杂志》则是该学派谱系自我建构的明证。学术界理应恢复原本贯通的学派脉络,恢复该学派本来的命名:晚清民国永嘉学派。胡适、梁启超对同时代“永嘉学派”谱系的误读,可以在陈黻宸、章太炎、钱基博、林损、林尹等人的论述中得到纠正。

《周礼》女史考

《周礼》女史一职,前人已有关注,但仍有一些争论未决。现结合传世文献及出土材料,考述《周礼》女史职数及疑义,重点梳理郑玄与孙诒让等前人对女史身份究竟为女奴还是良家妇女的争议,分析其分歧之原因在于女史来源有三:一,来源于良家妇女;二,来源于从坐之女子;三,来源于战俘之女子。因前人对女史的来源有不同的看法,故对女史身份有不同的认识。

孙诒让的甲骨文考释与金文

本文讨论孙诒让甲骨文考释中,利用金文材料的情况:一共引述金文322条次,涉及到190个甲骨文形体的考释。主要有"以金文偏旁证甲骨文单字"、"以金文单字证甲骨文偏旁"、"以金文偏旁证甲骨文偏旁"等五种形式。另外,文章还讨论了金文、甲骨文互证等问题。

孙诒让的甲骨文考释与义近形符通用

本文讨论孙诒让考释甲骨文中利用“义近形符通用”现象的情况。孙诒让首先发现了古文字中存在着“义近形符通用”现象,并是利用这种现象考释甲骨文的第一人,但其未从理论上加以归纳总结。论文整理了《契文举例》中“义近形符通用”的例子。

试论孙诒让的版本观

孙诒让为晚清著名文献学家 ,其一生注重善本收藏、版本校勘。他对古籍版本鉴别、考证、校勘的方法及态度 。

孙诒让甲骨文研究的贡献

晚清孙诒让是中国20世纪古文字研究的开创者,其金文成果代表了乾嘉至晚清金文研究的最高峰,同时又是历史上甲骨文研究的第一人。孙诒让所著《契文举例》作为第一部甲骨文研究著作,其开创意义是公认的。但学术界在肯定其开创之功的同时,对孙氏的甲骨文研究本身,则多有保留,甚至否定,说“谬误居十之八九”。这种评价是不客观的。对孙氏著作的调查发现,尽管孙氏难免开创者的局限,但在甲骨文研究方面不仅有价值的成果比例较大,而且有很多精辟的见解至今还被甲骨学界所沿用;更有甚者,孙氏的考释又有后人所不及者,乃至孙氏已作正确解释而后人至今还作错误的理解。

孙诒让的甲骨文考释与石鼓文、古币文

本文全面考察了孙诒让甲骨文字考释中利用石鼓文、古币文等古文字材料的情况。其中石鼓文13例,古币文4例。孙诒让在考释中,主要运用了比较、偏旁分析等方法.论文还总结了孙氏“以单字证偏旁”“以偏旁证单字”等具体的考释条例。

孙诒让的甲骨文考释与《说文》中之古文

孙诒让的“古文”有专指和泛称的差别：专指时是《说文》中的古文,泛称时是小篆以前的汉字形体。孙诒让是利用《说文》古文材料来考释甲骨文的第一人,他用以单字证单字、以偏旁证单字、以偏旁证偏旁等方式来考释甲骨文。

论楚公■钟和楚公逆镈的年代

楚公钟和楚公逆镈,是楚文化中年代最早的西周时期的美国铜器.楚公作的铜器传有四钟一戈.楚公逆镈是宋代政和年间?州嘉鱼县出土的,为王室?藏,后不知去向。楚公逆镈之逆,孙诒让释为逆字.认为逆就是文献上?说的熊??。后来王国维和郭沫若都采用其说.王氏云:”按楚?家言,熊绎居丹阳,至文王熊赀始都郢,中间无迁都事,惟言周夷王时,熊渠甚得江汉间民和,乃兴兵伐庸·所粤,至于鄂,乃立其长子毋康句?王,中子红为鄂王……熊挚红立后六?.至熊咢,今熊咢之磊出于武昌者,武昌即鄂……

浙江教育近代化的先驱者孙诒让

孙诒让是１９世纪末２０世纪初浙江兴学舞台上的风云人物。他自１８９６年起，先以私人名义在家乡陆续创办瑞安学计馆、瑞安方言馆、温州蚕学馆和瑞平化学馆等专门学堂，其后又以学务官身份在温州、处州两府１６个县推动小学和中学的设立。他兴办的新式学堂以学西学、培养实用人才而名噪一时，也因绅商集资兴办的方式引人注目。他从事的兴学活动，不仅使浙南的教育萌发了生机。

“三百年绝等双”的朴学大师孙诒让

被誉为清三百年朴学之殿的清朝朴学大师孙诒讓以疏《周礼》,有《周礼正义》,及释《墨经》有《墨子闲诂》等巨著而在史界占有重要地位。其《周礼正义》所发正数十百事,藉发郑注之渊奥,裨贾疏之遗阙,对《周礼》这部政治典章制度史进行注疏、释义。对《周礼》中的地方组织、土地制度和士庶属性三方面的疏通、证明贡献最大。后辈以国家之富强,从政教入,由此得到启发、教育。《墨子闲诂》则是把《墨经》这部经书中难解的词加以解释注疏,而且还涉及到一些自然科学方面的知识,如数学上的“徙”应改为“從”,此即指直角坐标的坐标旋转而言,在π/2内旋转,诸如此类等等。自有《闲诂》后,《墨经》则神恉迥明,文可讽诵。而诒讓大师本身之学术兼包金榜、钱大昕、段玉裁、王念孙四家,其明大义,鉤深穷高,几驾四家上。不愧为三百年绝等双的朴学大师。

《墨子间诂》与20世纪30—60年代墨学的全面复兴

清末著名的经学家、文字学家孙诒让考订的《墨子间诂》一书,是总结20世纪以前墨学研究成果的重要著作。它集历代墨学研究之所长,为清末与近代学术大师所推崇,为“现代墨学”的复兴扫清了道路,从此中绝近二千年的墨学完全复活并开始勃兴。特别是对20世纪30—60年代墨学的考订校勘、墨家思想、《墨辩》的研究更是起到桥梁的作用。

孙诒让《札迻》校读古籍引证文献材料分析

孙诒让《札迻》校读古籍引证文献材料的特点包括引书的博采性、引书的针对性、引书的直接与间接相依性、引用文献材料的双效性。《札迻》校读古籍引书的方式主要有:作者-书名-篇名式、作者-书名式、书名-篇名式、只引书名式、书名简省式、只有篇名式、只引某本式、只引作者式。孙诒让引证丈献的不足之处主要有:引证部分文献版本标示不明;所引同时材料多限于金石类文献,而不及其它。

《周礼·考工记》齐语拾补——《考工记》为齐人所作再证

《考工记》是《周礼·冬官》亡佚后的补续之作。宋人林希逸以为“《考工记》须是齐人为之,盖言语似谷梁,必先秦古书也。”①清儒江永的《周礼疑义举要》则明确断言:“《考工记》,东周后齐人所作也。”段玉裁《周礼汉读考》:“《考工记》盖齐人所记,故汶、(?)皆齐水,戚、终古皆齐语。”其后孙诒让作《周礼正义》,也以之为确。郭沫若在1944年作《古代研究的自我批判》,提出:“《考工记》是春秋年间的齐国官书”。两年后,他又作《考工记的年代与国别》,对江永提出的“戚速、椑、茭、终古”四条齐语进行补证。一是根据孙诒让“《楚辞·离骚》、《九歌》、《九章》并有‘终古’之语。

“廪人”别解

王辉同志《二年寺工壶、雍工(民攵)壶铭文新释》一文(本刊1987年3期,以下简称“王文”),发表了两壶铭文的正确摹本,并作了很好的考释,读后获益良多。但是王文对二年寺工壶铭文中“廪人”一词的解释,似尚有商榷余地,下面提出笔者的浅见,以供参考,不当之处请王辉同志及读者指正。

《素问》校诂派学术渊源——皖派朴学家《素问》校诂研究(一)

本文以皖派朴学家对《素问》的校诂为研究对象,重点介绍了《素问》校诂派的主要代表人物胡澍、俞樾、 孙诒让,于鬯及其生平著述,探讨了《素问》校诂派的学术渊源。

浙江大学图书馆藏《籀庼述林》抄本考略

《籀庼述林》是清末学者孙诒让的一部重要的学术著作。本文对浙江大学图书馆所藏《籀庼述林》抄本的由来、抄本所据的底本等问题进行了考证,并揭示了此抄本的文献价值和校勘价值。

天一阁与玉海楼藏书思想刍议

天一阁、玉海楼为浙江藏书楼,分别创建于1561年和1888年。二者虽所处年代环境不同,却对后世都产生了很大的影响。比较两者可发现其主人的藏书思想有所差异,孙氏玉海楼较之范氏天一阁,具有更大的开放性、科学性和实用性。

《墨子间诂》在虚词研究史上的贡献

《墨子》是历史上最早对汉语虚词进行大量研究的少数著作之一 ,其成就历来为世人所瞩目 ,但能窥其全豹的学者 ,还在有清一代 ,其中尤以清末小学大师孙诒让《墨子间诂》对墨子虚词研究用功最多。本文总结了历来学者对墨子虚词研究所做的工作 ,肯定了《墨子间诂》在其中的重要价值。同时 ,考察了《墨子间诂》中孙诒让对墨子虚词释语的认识和解释 ,逐字分析了孙诒让在发掘墨子对虚词研究方面的贡献 ,从而试图确立孙诒让在虚词研究史上的地位。文中对孙氏的虚词研究方法作了初步总结 ,认为孙氏能述前人之所未言 ,匡正前人之过失 。