孙过庭之殇及书法艺术成就

孙过庭之殇其实也是皇权争夺下时代的悲哀。封建王朝再华美的文辞只能为当权者粉饰太平,遮掩血雨腥风、刀光剑影;再精妙的书法仅仅是统治阶级醉生梦死、权欲之外的消遣,无论谁的天下都不可能真正以民为本。跌进权利旋涡,就算天纵奇才,腹有诗书,只能随波逐流,甚至粉身碎骨。“德不伪立,名不虚成”,孙过庭师法二王,有楷行草之能,终凭《书谱》《佛遗教经》等草书作品,永载书法史册,光耀千古。

孙过庭书法艺术探究

汉字书法是中国文化的独特表现艺术,随着时代的发展不断传承、创新。隋唐是中国历史上的鼎盛时期,书法艺术在隋唐时期得到了长足发展,在这一时期魏晋风骨犹存,同时涌现了许多备受后人推崇的书法名家。其中唐人孙过庭的书法起到了承上启下的作用,他的书法既有王羲之和王献之的书法之影,又有独特的创新,创作中遵循了理论与实践并重的原则,给后人书法艺术欣赏与创作方面带来了启示。其《书谱》以骈文的形式书写,笔法以中锋为主流,章法灵活多变,气息自然洒脱,笔画字形和谐生趣,文辞优雅简洁,层层论述的方式突出了孙过庭的心思缜密和独到见解。孙过庭总结了书法艺术的发展特点,即“古质而今妍,夫质以代兴,妍因俗易”,认为古人书法以质朴为风尚,今人书法则是妍美的格调,提出在书法创作过程中应崇尚古法,但也要随着时代的变化不断创新,这才是学习书法的本质。更重要的是,孙过庭从美学的角度阐释书法之美,为后人正确学习书法起到了关键性的作用。基于此,文章通过鉴赏和分析孙过庭的书法艺术,感受美学角度的书法之魂;通过鉴赏和分析其书法遗存的笔法精髓,感受其出神入化的书法艺术之韵,并总结概述其书法的现实意义和影响。

孙过庭《书谱》的似序非序之论

唐朝书法家、书法理论家孙过庭的代表作《书谱》历来聚讼纷纭。单就其文本而言,至今仍持有三种异议:或序言或上卷或全文。如王镛主编的《中国书法简史》就赫然以“孙过庭《书谱序》”作为章节中的小标题。

孙过庭《书谱》书法理论体系及其特征

唐初孙过庭的《书谱》是书法史上罕见的书文并茂的作品,议论精辟入理,文章恣肆宏美,在书法的创作和理论上都为后世立下了标杆,堪为古代书法理论的奠基之作。但《书谱》采用骈体文形式,文章结构枝蔓较多,理解不易。故本文试图借鉴文艺理论的相关原理,透过《书谱》华藻的辞汇,寻绎其中行文的逻辑,通过书法艺术的本体论、发展观、创作观、风格论、批评论等几大方面,梳理《书谱》对书法理论大框架的建构,并据之提炼出《书谱》所具有的系统性、前瞻性、融通性的理论特征,庶几对全面、正确理解《书谱》博大精深的书论体系,以及所蕴含的哲理高度有些裨益。

从《书谱》看孙过庭的书学思想

初唐孙过庭所著《书谱》，既是一个学习草书的范本，又是一部经典的书论，《书谱》在关于书法的地位、社会功用、书法艺术的内涵、美感，以及书法实践等方面均有独到的论述。

姜夔《续书谱》对孙过庭《书谱》的改写和深化

唐代孙过庭《书谱》是书法理论史上的名作,其文在书法发展的规律、书体的特点、书家风格的论述、创作的条件和方法、批评的方法等方面都有超越前人的论述。《书谱》是唐代书法理论史的一个高峰,代表了那个时期书论的最高成就。《续书谱》是宋代姜夔的书法理论名作,作者的意图就是阐明《书谱》没有深入或细化的观点,在某些方面,《续书谱》也有所突破。

略论孙过庭与于佑任对草书符号系统的贡献

草书符号的系统化,孙过庭与于佑任功不可没。孙过庭的草书《书谱》,字数多、规矩严、姿态美、理论性强,历来被人们奉为学习草书的最佳范本。于佑任以代表符号为经,以"易识、易写、准确、美丽"为纬,用科学的方法加以归纳整理,提出了标准草书的命题,制定有系统的符号。《书谱》的理论品位强化了其艺术性,标准草书则强调了字的规范性,二者有着一定的互补性。《书谱》是帖草,标准草书是碑草,二者对照练习,有利于积累和理解更多的草书信息,更好地从碑与帖的辩证中去体悟草书的结体、节奏和境界。

孙过庭《书谱》中的书法艺术观

本文从孙过庭《书谱》中性情观、创作观、学书观等方面来分析孙过庭书法的艺术价值和艺术观念,期待对孙过庭《书谱》的书法艺术有全新的认识与探索。

孙过庭籍贯考补证

孙过庭的籍贯有三种说法 :一、吴郡 ,二、陈留 ,三、富阳。本文在多方面否定陈留说的基础上 ,进一步补证富阳说之不可靠 。

孙过庭书法艺术述评

中国书法在隋唐时期得到了长足的发展,这一时期涌现出了许多备受后人推崇的书法名家。孙过庭在书法创作方面做到了理论与实践并重,因此在唐代的众多书法家中,他可以说是极具特色的一位人物。通过分析和研究孙过庭的草书作品及其书法理论论著《书谱》,探寻孙过庭在书法创作和研究中的艺术特色。

孙过庭《书谱》的书法艺术特点

孙过庭的《书谱》既是中国书法史上一篇著名的书法理论文章,文辞优美,论述精彩,又是一件经典的草书作品。《书谱》的书法笔法精妙,风神丽落。文章试从《书谱》的书法艺术特点方面出发,分析孙过庭书法的特点,以期为当代书法学习者提供借鉴。

潇洒流落 丹崖绝壑——孙过庭《书谱》(墨迹本)书法欣赏

孙过庭草书"几在山阴堂室",《书谱》作为其代表作,不仅在理论上被奉为圭臬,亦是后世学习今草的典范,集中体现了孙氏潇洒流落、翰逸神飞之书风。孙氏用笔爽利急速、峻拔刚断;结字欹侧跌宕、顾盼生姿;章法虚实相生、错落有致。孙氏主张"文质彬彬",《书谱》通篇"发乎情,止乎礼",孙氏书风亦是其书学思想之反映。

论《书谱》“遒润”的审美内涵

“骨既存矣,而遒润加之”是孙过庭在《书谱》中对理想的书法艺术风貌的描绘,其中,“遒润加之”被认为是使书法艺术达到尽善之境的关键步骤。关于“遒润”的审美内涵,现有的理论阐释大部分仅停留在笔法层面,或是将其视为与“骨气”相对的一种书法风格,两种说法都有讨论的余地。通过对孙过庭的艺术生平和《书谱》原文的分析,认为其所说的“遒润”是指丰润骏爽的生命力,是对书法整体风貌的描绘,以期帮助学书者深入理解初唐书法风尚,也为如今的书法批评带来深层启发。

孙过庭《书谱》对笔法理论的贡献

20世纪90年代以来,对孙过庭《书谱》的研究逐渐深入与拓展,从考证到美学,从美学到文化,研究的问题越深入,研究的文化背景也越广阔。大致说来在考证方面涉及到生平、墨迹、版本、流传、注释等问题;美学层面的研究主要集中在发展论、主体论、辩证论、创作论、修养论、情性论、鉴赏论、批评论等方面;在文化层面的研究涉及到儒家、道家、易学、初唐文学等对孙过庭《书谱》的影响。孙过庭《书谱》其主旨实际上是对汉魏以来书法理论和实践的一次系统性批判与总结,

孙过庭书学思想论纲

孙过庭所著《书谱》虽只有3700余言,却蕴含着十分丰富的书学思想,主要体现于以下几个方面：书法史观、技法观、书体观、审美观、创作观、学习观和批评观等8方面。这8方面是互相交融、纵横交织的一个有机理论整体。

论孙过庭的书法鉴赏观——从“语过其分,实累枢机”被误读的角度

孙过庭在《书谱》中引用了曹植《与杨德祖书》"盖有南威之容,乃可论于淑媛,有龙泉之利,乃可议其断割"语,人多认为应该是肯定性引用。本文根据孙过庭随后所云的"语过其分,实累枢机",从曹植观点本身的局限性、《书谱》在此处谈的主要是鉴赏,以及曹、孙二人并不具有可比性三个方面,认为孙过庭与曹植在鉴赏的观点上并不一致,孙过庭主张一种能够不囿于所见、透过现象看本质的鉴赏观,并真诚地呼唤"玄鉴"者的出现。

《书谱》探解

唐代孙过庭墨迹本《书谱》内容涉及书法史、书法创作、书法美学、书法教育学等诸多方面,具有很高的研究价值。但孙过庭本人信息,《旧唐书》《新唐书》均未收录。现就仅存的《书谱》《宣和书谱》《庚子销夏记》《率府录事孙君墓志铭并序》及《启功丛稿》等有限资料,对孙过庭及《书谱》进行探解,综合诸家之论,探赜索隐,解析其意。

笔端乾坤:探究硬笔书法结构美

当我们看到一个汉字,如何通过自己的观察和分析,将硬笔楷书端正地书写出来呢?在掌握笔法即用笔方法的前提之下,合理地安排字形结构尤为重要。其中,适宜的分配空间是我们硬笔楷书结构探析的第一步。孙过庭在《书谱》中说:“初学分布,但求平正;既知平正,务追险绝;既能险绝,复归平正。”这一论述指出了学习书法的三个阶段,而第一步就是学会“分布”。这个“分布”,就是分配空间的意思。合理准确地分配字内空间,会对我们硬笔楷书结构的书写起到很大的作用。

简析孙过庭之“巧丽”

孙过庭<书谱>中有一段话:"吾尝尽思作书,谓为甚合,时称识者,辄以引示.其中巧丽,曾不留目;或有误失,翻被嗟赏.既昧所见,尤喻所闻."今天,我读到此处有一点不解,为何集书法创作、理论于一身的孙过庭会用"巧丽"来形容自己书法的成功之处.在我周围环境中,如果说哪位书法家的字写得"巧丽",更多会是带有贬义.所以我有三个假设,一是孙过庭时的"巧丽"和今天的"巧丽"在语义上、语用色彩上有所不同;二是"巧丽"在书法美学范畴中是孙过庭生活的初唐的时代风格,三是"巧丽"是孙过庭在书法中的个人美学主张.……