《孽海花》中的异域都市书写及其文化意蕴

在晚清中西文化碰撞的时代背景下,《孽海花》是当时最受欢迎的畅销小说之一。作家曾朴的审美视野已经从本土扩展到世界各地,其中的西方城市成为他所建构的重要审美空间。在情节设置上有意虚构主人公金雯青与傅彩云游历西方的情节,以此展现西方社会的发达与文明。曾朴在作品中对西方城市进行想象的同时,也是根据晚清本土化的现实来建构自己心目中的社会秩序与城市景观。因此,作品中的异域都市书写是作家言说“他者”,审视和反思“自我”的产物。

《孽海花》与中国历史小说模式的现代转变

吴趼人、林纾的历史小说创作基本代表着清末民初历史小说的两种倾向 :前者沿袭传统历史通俗演义 ,后者则追求正史价值。曾朴《孽海花》的历史叙事 ,不直接描述重大历史事件或历史人物 ,而是通过世态风俗描绘展示时代风云与历史进程 ,体现出“风俗史”特征 ;男女主人公在精神特质上的“非英雄”与“非道德” ,有别于传统历史叙事 ,体现出曾朴对法国历史小说浪漫精神的接纳。《孽海花》意在挖掘中国文化传统钳制历史和人性发展根源的努力 ,使我们感受到一种不同于传统历史小说“正统”叙事话语的主体意识和人文精神。

从《孽海花》看晚清士人婚姻中的妻和妾——以礼俗文化为分析视野

在中国传统礼俗文化视野中,晚清士人婚姻中的妻和妾是不同的。妻从"礼",即以"六礼"程序迎娶进门,并在实际生活中恪守礼的规范;妾从俗,迎娶不尊"六礼",地位低下,在婚姻生活中不完全遵守礼的规范。

胡适、《孽海花》与中国小说现代转型中的“缀段”问题

"五四"伊始,"缀段"是一个颇具争议的话题,胡适、钱玄同与曾朴等两代文学家围绕《孽海花》等小说的"缀段"问题展开了一场颇具规模的学术讨论,学界对此语焉不详。在中国小说现代转型的过程中,由于两代文学家所处的时代语境不同,他们对"缀段"所持的价值立场不同,自然对"缀段"的艺术评判、取舍也不同。"新小说"家对"缀段"貌离神合,表现出很多的"过渡性";"新文学"家依据"西律"绳之"缀段",把"缀段"看成是传统小说艺术、思想都低下的一个重要因素而加以舍弃。

论《老残游记》《孽海花》并非谴责小说

"晚清四大谴责小说"似乎已成学术界的定论,然而对"晚清四大谴责小说"的解构恰恰是从鲁迅开始的。鲁迅命名谴责小说时,因为它们与《儒林外史》艺术表现上的密切联系,认为它们没有达到讽刺标准而堕入"谴责小说";然而,《老残游记》《孽海花》都很少使用讽刺技巧,而是以抒情与浪漫著称。从文类上看,《老残游记》是游记体的抒情小说,《孽海花》则是浪漫抒情式的历史小说。将《老残游记》《孽海花》从"谴责小说"中抽离出去,显然代表着一种整体方向上的估价,即不能以讽刺与谴责的眼光来审视《老残游记》《孽海花》,因为那样会偏离这两部长篇小说的审美特征。

政治与情欲的双重叙事——论上海租界语境调控下的《孽海花》

当"造意者"金天翮把《孽海花》转给曾朴修改和续写后,小说的文本风貌便更多地受到了租界风气的制约,走向了政治与情欲的双重叙事。小说在叙述晚清内忧外患的政治军事大势的同时,交替进行着男女情欲的私人化叙事,揭示政治与情欲的内在逻辑关系,以情欲来解释晚清历史。情欲因素的参与,使小说中民族主义表达立场存在含混的迹象。曾朴凭借在上海租界所见识的异国风情和获得的西学知识,来构建小说的海外图景,来塑造傅彩云形象。傅彩云在放浪的外形下对个人权力、人生自由的追求,在北京的文化语境中散发着挑战传统妇德的民间活力,但在私德堕落的上海租界,她的情欲放纵便失去了女性解放的先锋意义。

从《孽海花》《续孽海花》人物谈 看上海沦陷时期的掌故热

1937年11月至1945年8月,日军占领上海并扶植傀儡政权。在近八年的沦陷时间里,上海的文史类期刊上飘起一股"清谈掌故"之风,并在太平洋战争爆发后有愈演愈烈之势。这些掌故文章一方面有其自身的内容和写作特点,展现了历史研究的价值;另一方面也体现了部分文人学者在特殊历史时期不甘附日、又不敢反日,乃至最后走上歧路的复杂心态。

伦理判断与政治判断的融合和倾斜——试论曾朴小说《孽海花》的审美方式

曾朴的《孽海花》,作为晚清四大谴责小说之一,表现出与以往中国历代小说甚至同时代的谴责小说明显不同的审美方式,那就是伦理判断与政治判断的融合与倾斜。

论《孽海花》对晚清知识分子形象的描写

本文将《孽海花》的创作置于晚清社会的时代大背景下，详细剖析了晚清知识分子在社会动荡和文化嬗变中的思想裂变和心灵震撼，系统论述和评价了小说如何准确把握与如实再现晚清知识分子在时代大潮中的心路历程和价值选择，恰当地肯定了小说在知识分子形象描写上的客观性和真实性，及其所具有的认识价值和审美价值，同时又客观地指出了小说的不足与缺陷。

清末民初市民文化心理之流变——以《孽海花》和《玉梨魂》为中心

《孽海花》和《玉梨魂》分别为清末和民初最为畅销的两部小说。《孽海花》体现了知识分子和市民读者自我个性意识的萌动 ,但知识分子并没有放弃自己肩上所负有的社会使命感。《玉梨魂》体现了知识分子和市民读者个性意识的觉醒。他们在社会转型后处于历史的十字路口彷徨而不知所终 ,他们苏醒后的个性意识遭到了封建礼教的压抑 ,于是在西方思想的启蒙下与自己本身已经具有的顽固观念不断地争斗 ,撕裂 ,外化为浓重的悲哀。虽然他们并没有像晚清小说家的那种社会责任感 。

《孽海花》之“孽海”与“花”新解

正确理解“孽海”与“花”的含义 ,有助于深入解读小说《孽海花》。本文通过对小说文本和有关资料的研析 ,指出《孽海花》中的“孽海”主要指当时正在沉沦的中国社会环境 ,“花”则既指名妓傅彩云 ,也指晚清“名士”

论《孽海花》对立分裂的形式要素

《孽海花》通过文本中纷繁复杂的要素并列以及叙事上的刻意求异,造成文章各个层次上的裂隙和断层,要求读者在阅读过程中重建其意义,获得快感,在流行过程中不断增值。

论《孽海花》的历史性和政治性

《孽海花》是晚清四大谴责小说之一,作品在"历史小说"、"政治小说"、"谴责小说"甚至"狭邪小说"的层次上被接受。分析《孽海花》文本体现出历史性和政治性的高度融合和其广为流传的深层原因。

浅析《孽海花》中晚清文人的思想形态

《孽海花》作为晚清的四大谴责小说之一,作者通过对雅聚园、含英社、谈瀛会、青年会、强学会的描写。为我们刻画出了一副生动的晚清知识分子的思想变化形态、官场腐败和知识分子的迂腐。

以掌故为小说——曾朴的《孽海花》与晚清民国的掌故之学

从"五四"新文化运动以后的新文学立场回看晚清小说,无论梁启超的"新小说"、鲁迅的"谴责小说",还是旧文人的"鸳蝴派"小说,都被归入了"旧文学"的营垒。但若以小说观和女性观来衡量的话,曾朴的《孽海花》都是"新小说"而非"旧小说"。其"以掌故为小说"的文学实践,不仅打通了章回体与笔记体的传统小说样式,也能以西方文学的小说观念为参照,在清末民初的转型期,适成为新旧文学的桥梁。《孽海花》写了才子佳人,但不再是传统才子佳人小说的写法,而是其终结;写晚清历史,也不是历史演义体,而有丰富的生活细节,是一种风俗志式的呈现;作为描摹官场士林之小说佳作,从类型小说的角度,也可视之为中国"学界小说"之先驱,上继《儒林外史》,下开《围城》,倘与欧美"学界小说"所描写的士林画像及学术场域对照磨勘,更可知曾朴的《孽海花》有其不可磨灭的文学贡献。

关于胡适论《孽海花》之结构的批评

《孽海花》一书是以主人公傅彩云为线索,由众多的短篇联缀而成。对于这结构的评介及其成因,研究者见仁见智。 胡适在《新青年》上曾就《孽海花》一书与钱玄同有过一番讨论。其中涉及到他对《孽海花》结构的评价。笔者想就此谈谈自己的一得之见。为评述方便,现将原文摘录如下:“吾每谓今日之文学,其足与世界‘第一流’文学相比较而无愧色者,独有白话小说(我佛山人。

新闻与小说文体的现代转型——以《孽海花》为例

晚清新闻业勃兴,小说选材从道听途说向报刊上的新闻故事倾斜。《孽海花》融汇传统轶闻与报刊新闻,是晚清小说与新闻联姻的典范。本文通过文本细读,逐一梳理《孽海花》中的新闻元素,探讨新闻对小说增强现实指向、提炼警世主题和建构繁复工巧的叙事结构的意义;以《孽海花》为参照,论文认为新闻是促使小说文体现代转型的催化剂,为新小说打通了与现实世界的关联,却也制约了新小说表现人物内在心理的深度,使其无法真正完成小说文体的现代转型。

《赴试学院放歌》、《孽海花》之互释

曾朴主要以小说闻名,其《孽海花》是清末"四大谴责小说"之一;同时他又是一位诗人,年未二十,即成诗集《未理集》。本文将其诗歌《赴试学院放歌》与小说《孽海花》进行"互文"研究,试图寻绎两者之间的联系,分析他的思想及其发展。

论《孽海花》的“名士狂态”与迷情传统

《孽海花》为晚清四大谴责小说之一。它借助对名士的讥讽解构了名士日常的权威,实现一种狂欢式的解放;借助艳情的描绘解构了鼓荡人心的革命理想,为各个层次的广大受众提供了某种想象性的满足,就像《哈姆雷特》、《红楼梦》一样具有了追求自由的文本生命。