《说文解字·宀部》祭祀场所字与古代祭祀文化

“国之大事,在祀与戎。”从古至今,祭祀对人类有着非常重要的意义。祭祀场所不仅是人类物质文化的凝聚地,还是精神文化的凝聚地。《说文解字》以其形象而生动的造字法则记录了中国古代浩瀚的文化,以《说文解字·宀部》祭祀之所“宗”“室”“宫”“家”等字为切入点,研究其在甲骨文、金文、传世文献中构成的祭祀场所词语,在此基础上探讨祭祀场所从商周至后世出现的变化,并从中窥探古代祭祀文化的特点。

《说文解字》宀部字解读

许慎的《说文解字》以"杂而不越,据形系联"的逻辑来编写,把整个汉字体系分成了若干部类,其中宀部就是关于建筑的一个专门类属,反映了中国建筑的起源和与建筑有关的文化。

宀部字与古代居住文化

通过表示居住义类汉字的构形解析 ,透视汉民族居住文化 :从巢居穴处走向地面并身安意惬 ;古代室内坐卧、迎宾习俗 ;“室”、“家”

《说文解字》宀部的文化阐释

汉字是汉族社团“比类取象”思维方式的表现,具有外在的形象性和内在的理据性。《说文解字》在训解字义的同时,也传播中国丰富的古代文化。其中宀部字用以形表义的方式展现出远古祖先居住的情况以及由此而产生的心理状态和相关行为。

《说文解字》宀部字的社会文化意义阐释

《说文解字》中的宀部字的形体结构具有丰富的文化内涵,反映了先秦时期上古社会制度、人民日常生活状况,折射出当时的礼制伦理观念与封闭性文化意识。

《说文解字·宀部》解读

许慎《说文解字》旨在分析形体,以探求汉字的本义。在宀部中,许慎分别以象形、会意、形声、会意兼形声、省声释义,其义训切合先秦古籍用例。许氏解说偶有失误,或义训不明确,或义训不到位,或析形失误,或将异体列为正文解释。

《说文》宀部字字形构造的历时演变

从历时的角度来看,汉字系统是一个不断变动、不断演进的构造体系。作为微观的观照,《说文》在汉字发展史上具有坐标参照意义,以现代文字学学科知识作为基础,上溯甲金文,同时参照现代汉语,可以发现宀部字无论形体还是构造,都始终处于变化之中,这为我们分析整个汉字系统的演变提供了一个良好的参照物,具有重要的实证意义。

《说文解字》宀部字在卜辞与《诗经》里的使用

通过考察《说文》宀部字在甲骨卜辞和《诗经》里的使用情况,可以探寻它们在历时状况下的本体发展变化情况:上古时期使用的宀部字成为《说文》宀部字的基本词,并沿用至今,显示了较强的传承性。虚词较少,实词较多;引申义和假借义开始使用。上古宀部字的这种使用情况说明先秦时期是汉语汉字的发展期。

从《说文》宀部字看中国古代的农耕社会文化

《说文》540部,与古代居室文化有关的有宀部、广部、户部、门部等,其中以宀部字为代表,反映了古代居室建筑的演变情况和古代先民的农业文化心理。古代居室有两种方式:一是上古穴居而野处,人们生活在洞穴之中;二是沼泽低湿之地,人们在树上筑巢而居。从这两种原始的居住方式演变到后来的房屋建筑,体现了古代先民的一种居家文化心理;而且,古代居室的演变与农业文化的发展以及社会生产力的发展密切相关。对有关居室建筑的宀部字的字形结构进行分析,足以揭示其中所蕴含的中国古代农耕社会的文化内涵。

从部分“宀”旁字的文化解析看中国古代社会家庭文化

语言是一种文化形态,是文化信息的载体之一,作为记录语言的符号的文字自然也会受到文化因素的影响。本文以部分“宀”旁字为例,通过对其形体结构的文化解析,简要地论述了中国古代家庭的形成、家庭模式的演变、宗法制度下的人际关系等,展现了一幅幅中国古代社会有关家庭方面的生动的历史风俗画。

《说文》“宀”部字与古代建筑文化

在《说文》部首系统中,宀部字反映了不少古代建筑的实际情况和演进过程。这些字主要包括两大义类:一是建筑的基本形态及建筑部位;二是人同建筑的关系。考察整个宀部字,能体会到中国古代内敛性的文化观念在建筑形式永久性上的深刻反映。

“宀”部字下居住方式的演变——以“室”“家”“宋”为例

人类居住方式的演变经历了一个漫长的过程。中国早期的居住方式主要有穴居和巢居两种,随着人们生产生活方式的改变,早期的居住方式也随之发生变化,并且反映在人们的造字活动中。对表示房屋住所的汉字"宀"部字进行探析,则可以看出人类居住方式的演变,以及隐藏在这演变背后的文化内涵。《说文解字》中"宀"部字跟我国上古时期人类的居住方式有着密切的联系,且构成了古代乃至当今房屋结构的基本框架;由"宀"部字所构成的"室、家、宋"这三个汉字则反映着人类居住方式的发展演变。

《说文解字》宀部字构形分析

汉字属于表意文字,它的字形和意义有着极为密切的关系。《说文解字》中的宀部字的形体结构主要归属于象形、会意和形声这三种结构。通过考察宀部字丰富的文化内涵,可以从微观角度更准确地观照宀部字的形体结构。

《汉语大字典》(第二版)“宀”部补正

《汉语大字典》（第二版）“宀”部在“义项缺失”“义项概括失当”等方面尚有不少可商榷之处。该文对其部分内容予以考辨，以期对《汉语大字典》的修订起到一定的参考作用。

“[宀袁]器”小議

關於師[宀袁]簋之“[宀袁]”與[宀袁]盤和[宀袁]鼎之“[宀袁]”是否爲同一人,學界或有争議,本文擬從“受賞所賜之物”的角度爲二者是同一人提供佐證,再根據“册命”和“出征”的關係,結合[宀袁]盤和[宀袁]鼎的“隹(唯)廿又八年五月既望庚寅”認爲在宣王二十八年前後另有一次伐淮夷之事。

宀部字追溯

居住是人生存的条件之一。华夏人的居住从遥远的野处，经历五六千年的寻觅、构造，才走到文明的家居时代。这是一个漫长而艰难的历程。原始住房早已不存，惟中华汉字^部字及相关部的字存其可追溯的踪迹。能为这种追溯提供资证的，有古代文献的零星记载和地下出土的考古资料。本文即以宀部字为核心，追溯居住的演进之迹及其引起的人文精神，并从中升掘出汉字的历史文化价值。

大小徐本《说文解字》“宀”部字比较研究

许慎所作《说文解字》是我国第一部系统完备的字典。现今通行的版本由徐铉校订,俗称大徐本。徐锴在徐铉校订的《说文解字》基础上,又加入了自己的看法,作为补充说明,形成《说文解字系传》,俗称小徐本。大小徐本在编排上有各自的特点,文章选取"宀"部字作为研究对象,通过对比分析,发现二者的异同之处。

“宀”下的故事

小朋友们，猜猜这个长得跟房子一样的是什么呀？对啦，是“宀”（宝盖儿）。不过在古时候，人们叫它mian，是房屋的意思。

补“屚”——兼说相关诸字

清华简《邦家处位》屚作■,印证了许慎训屚为"屋穿水下也"的正确性,也印证了训屚所从尸为"屋也"的正确性。"尸"表示屋,与屋的形、义有关。屋的本义应如段玉裁所说为"室之覆",即屋顶、屋盖,引申表示房屋。《说文》所收籀文屋是在"室"的基础上加上"室之覆"。籀文省简形成了小篆的屋字。小篆屋字上的"尸"来源于"室之覆",与尸体的"尸"属于异源合流的关系。"尸"由于在屋字中作偏旁,因此被赋予了房屋的含义。从秦简庑字异体看,秦代尸旁已被赋予房屋的意义,因此屚字的产生不会太早,也不会太晚,应在籀文与古隶之间。

“[齿牙][齿可]”新考

敦煌变文《(齿牙)(齿可)新妇文》有"(齿牙)(齿可)"一词,虽经众家解释,但终无确诂。本文试图从同源词的角度来解释这一词语。